“乃自号曰洪崖， 以警身心放逸。此诚一得之鄙怀， 望高明以教正。”
五老拍掌大声曰：“精金良玉也。具先天地之灵，殆非三皇时人，岂吾侪所限耶！”递相夸奖不已，洪崖逊谢。
黄老曰：“然必重加磨琢，则光愈扬而大成矣。”洪崖敬礼问道，五老与之究论玄玄无上之旨，及内丹外丹之理。洪崖一经提醒，顿地大悟。
赤精子曰：“丹旨既明，须得鼎炉烹煅。何不将须弥始炼二仪之鼎相赠，尤为神足?”
黄老顾谓水精子曰：“敢烦一行。”水精子应声跃上云头，投北而去。
洪崖问曰：“传闻须弥大地，在天地之正中，上应斗枢，往返甚难。”
黄老曰：“得道者极游八荒如泥丸，穷视元会如瞬息，况于区区指掌乎！”
言未毕，水精子抱炉鼎下峰，曰： “顷往须弥运鼎，招二龟各驾其一，我在后驱策蜚行。至南土河洛之间，二龟徘徊不前，若有所感。我即自取鼎炉，任其所之。二龟一居河之阳，一居洛之阴，还是如何?”
黄老曰： “其中大有因缘也。”
因拱手向洪崖曰： “予有神图宝章及诸变化之方，秘之最久，今赠之于子，省却别寻门户。”洪岸拜领称谢。
五老曰：“且俟道友丹成功满，再图后会。”齐下山而别。
洪崖复上峰取鼎，放于牛背，跨上抱住，回至故处。
因思修真原不择地，然得佳处犹妙，取几杖等物叠驾而起。
东渡大湖，一山滨湖而峙，景致清幽，颇自适意。
取下牛背诸物，放牛于山之阳，逐事布置停当， 而后按方立鼎安炉，在山顶凿一丹井，下通湖脉，谨依丹旨调度，采觅药物，煅炼温养。
火候已足，外丹与内丹并成，服下相合为一。自是真道既修，万理洞达，常竦入云霄，无翅而飞；常潜行江海，无鳞而没。
或驾龙驭鹤，上造天阶；或随心变化，下游尘世。 出入人间，而莫之识；隐遁其身，而莫之见。
每遇清风皓月，静夜良晨，想得道之趣，拍掌大啸，声达四远。
洪崖自思己受其乐，愿超度尘寰，救诸疾苦。
凡有缘好善者，为之讲明义理，拯拔幽沉，庶与天地有补。从此洪崖惟以阐玄度人为念。
五老既别洪崖，信步而行。木公曰： “久观南土瑞气霭然，钟毓必多。欲于沧海方诸之山栖息，且与碧海苍灵相近，可以不时眺望好道之民。其顶必有祥云清气覆护，便去导引归元，传以至道。”
金母曰： “男女皆有好道者，愿佐木公启化，以大其传。”众称曰善。
木公、金母辞别三真，投东先行。金母指谓木公曰：“此地山川舒展，我欲庐此，与方诸不远，常得会见。”
木公曰：“从便。”
金母遂居于此修道。种紫芝于别山，一发千本，叶多九茁。又得一白鹿，常自衔花来供。
木公至方诸，以紫云为盖，青云为城，静养云房之间。
广种青芝于圃，以玉屑壅布，所产极多，取以为饵。
与金母二气相投，生九子五女。
渐收有缘男女，录为仙官仙吏，各有司属。于是众尊木公，号东王公，亦云东王父；尊金母号西王母。二真已得人应奉， 道业兴隆。
黄老与赤精、水精，迤逦北行至中土。见一人容如四十许，白面朱唇，修髯昂体。
黄老曰：“此人器宇不凡，必是吾道中人。”因问其是何姓氏，有何所得，而颐养若此。
其人答礼曰：“过承下何，勿嫌烦絮。东有黄石、白石二山，居傍白石，人多呼我为白石生。自知饥饱劳逸，俱损精神，故未饥先食，未饱先上，未畅先休，未倦先息，未尝断绝嗜欲，采阴以补阳，使内外通泰。因而冬不畏寒，暑不憎热，而得永岁。”
黄老问其寿几何。白石生足高气扬曰：“吉夷氏诞生以来，千有余岁。幸而容颜不少衰，行可胜人，常游此山之中，以自取乐。”
赤精子问是山何名。白石生曰： “此为王屋山，盍往山巅剧谈?”野老引道，三真相随而上。
见山状如盖，峰顶有古松数百。白石生指松而啸曰：“初植时犹摩其顶，而今凌霄插汉矣。”
赤精子见白石生自足其志，意气洋洋，按不住问曰：“请问吉夷氏之前，更有统氏否?”
白石生曰： “曾记老人相传说，有五龙三皇等氏，最上有盘古为首君，然皆不可考已。”
赤精子笑曰：“但云盘古立极，岂知吾等化炼。”
白石生愕然曰：“若是吾师，生何氏世，称何名号?”
黄老曰：“性不役动则神定，神定则气定，气定则精定，三者既定，朱明不升，并会于下丹田，是谓三华聚鼎。此位故号曰朱明仚者。”
拱手向水精曰：“太乙之精，真玄之灵。若人知守，方可朝真。 此之谓守玄道人。”
赤、水二老曰：“通理五气，混合百宗，正位居体， 允执厥中。故我道长号为中黄丈人。吾等各居自主之位，不依形而立，惟体道而生。无少求于三才， 犹为未足，而日孳孳访道。今吾子真道无闻，大丹未识，径自以为是，诚恐精神渐减，顿成白骨。斯时欲修，其可得乎！”
白石生竦然下跪曰：“弟子向混尘俗，未闻大道，得聆尊诲，深痛前非，万望吾师明教。”
赤、水二老曰：“我二人浅近，须求此位丈人。”
白石生即转身拜求，黄老扶起告之曰：“天地之气，絪缊其间，人得之而为人，物得之而为物，人物受气之清者，心不染事，则为出世，心畏事染，则为逃世。出世逃世者，渐入真道，既入真道，名为得道。得道者等类非一，吾子欲证何品，当直言之。”
白石生曰：“高真之质未具，已不望造其域，只求略知玄理，使此身永留人世足矣。”
黄老曰： “嗟乎！ 大道由近以及远，岂皆顿超无上。惜子夙有根源，若能苦志操持，不特长住人寰，便可飞升霄汉，子何自弃若斯?”
白石生曰： “既蒙教诲，乞授大丹之旨，超拔沉溺，弟子即以斯道转度后人也。”
黄老曰： “成己成物，是修真功行。”遂语以调息和观丹成服食之方。
白石生曰：“炼成大丹服之，可能长生乎?”
黄老曰：“已非上德，必仗外丹与内丹合修方可。身中精气神三者，是内丹上药。明七返九还之要，使炼精化气，炼气化神，以至炼神合道，则内外俱成，朝元归真奚难哉！”
白石忻受其旨，乃问：“吾师住迹何山?后日可以拜见。”
黄老曰： “灵应不离方寸，访寻只在须弥。”
白石生曰： “师将何适?愿追陪左右。”
黄老曰：“俟子金丹就时，方许从游也。吾将出清虚，入幽冥，周览名山，略观海峤，可于后月再圆之夜，重会此山。”白石生稽首领命。
黄老顾水精曰：“道兄因缘在西北区，可去办事。归山再聚。”水精先自别去。
黄老与赤精、白石亦下山，投东而行，见一山高出众峰之上。
黄老指曰： “山峰灵秀，姑登眺之。”
白石生欲随上，黄老曰:“后会有日，子可自回。”白石生遵命，拜辞而去。
黄老、赤精由南而上，历东西转至绝顶，凡十八盘曲，峰头有六。
二老步至极峰，流览胜概。观其峪岭各二，洞池各三。
黄老曰：“余游南土以来，未见此山之特异也。 其中必有真灵栖止。”
正谈论间，见山坳里忽起一股青气，上透天际，复有碧霞覆盖。
渐逼峰头，现出一人，上山见二老，恭敬施礼曰：“吾师下降荒山，惟愿教益愚浊。”
黄老曰：“闲者少憩，幸逢高雅，且问修真几时矣?”
此人逊坐侈谈曰：“昔盘古终世，有子曰赫天，诚朴无为，不能继治。时有三皇代出，赫天乃入居此山，世代相传，故其山曰岱宗泰山。
赫天生子曰胥勃氏，胥勃子曰玄英氏，玄英子曰金轮王，金轮之弟曰少海氏。少海妻弥轮山女。
弥轮梦吞二日，觉而有娠，五岁连生二子，长曰金蝉氏，次曰金虹氏，即吾也，为盘古五世孙。
兄金蝉生子四人，长崇覃，出修于南之衡山；次善地出修于西之华山；次晨萼北修于医无虑山。兄金蝉以少子恽善年幼，乃与之入中土嵩山同修。
独留我在此守山，将水一君之女为偶，生五子一女。女曰玉女，自修于莲花蜂顶，知运气存神之道。五子亦皆能斩邪缚魅，遁迹飞身。
人民为吾多历古来岁月，称为古岁，共皆崇仰，遂以岁为姓，以崇为名。
先是有一老人， 自称元始天王，常至山间或于峰顶讲道，传授心法，故吾兄弟子侄颇知玄理。
我尝问元始以太古之事，有如亲目。问其居止，以手上指，有彩云拥护其身，曰欲来寻我，须向此处。飞入重霄而去。
因想苍苍寥落，教我何能得会?顷见二师降临，满山和气融融，认是元始复至，故上山拜见。敢问二师何氏?”
黄老先告其名号，复浩叹曰：“此山南洲神岳之宗，天地钟灵之府，乃有异人来集。”
赤精子曰：“上天既有元始老人，不可不会。”
黄老曰：“就是超八极，进二曜，从游一回可也。”古岁见将别去，拜留少谈微妙。二老与讲玄中奥理，古岁载拜领受。二老步至峰顶，化阵清气不见。
二老在云端曰：“欲知元始根由，须达两仪外去。”乃耸身一跃，已透此寰，不在三界中矣。
更扶遥直上，已在无无有有之乡，杳杳冥冥之境。
二老凝神定性，恍见廓落光明，虚灵湛寂。正欲寻玄玄上人，而上人已立于前矣。
二老稽首称念化育洪恩，欲报无由。上人曰：“惟于寰中善行吾道，即是报本处也。子等欲知元始之事，我为子言之。
盘古治世功成，蜕去躯壳，一灵不昧， 游行空中。
因念 ‘游魂无赖，必须再凭父母精气成形，方不失本来面目。如不从胞胎蕴育，终是清虚之气，如何而可?’
偶随风飘至弗于逮，见一圣女曰太元，四十余岁，抱守童真，独自在嵯峨山中，餐霞伏气，保液养神，更可自为牝牡，颠倒阴阳，每日到峰头采取日月精华。
盘古喜其贞洁，乘其仰天呼吸之际，化清光投入其口，怀孕十二年， 始化生于脊膂之间。即能言语行动，常有彩云护体。
元始修持百岁，有瑞气熏达。我乃重入二仪，授其赤丹、金精、石景、水母、玉胞之法，既又授以太霄五品无极玄真之道。别去又经百岁，大道遂成。
其愿洪深，必欲以斯道觉世。 因见世人愚浊，非一人所能普化，先寻有根器者为道化，必是生前能为民设教者，死后自有灵爽。
以己前身是盘古，乃号曰元始。闻三皇御世，澹泊无为，便含清净之旨，三才首判，已具上知之资，若求赞助，庶几可成洪愿。
乃云游而南，首遇泰壹皇人于峨眉，即传以三一真道。
再遇皇覃于太白，授以二景灵符。
历衡山之野，云阳道人求其玄理。
经具茨之墟，黄盖童子叩其丹元。
挈广寿老人作伴，教岱宗孙子成真，命五龙氏分司五方，令黄神氏永守中土。
既至熊耳之山，有一人在坡边采药，见其神清气爽，元始前问之。其人大呼曰：‘我师果至！即拜于道左。’
元始问其故，其人云：‘弟子是天皇氏天灵同母弟，栖神于此。赖得金母来游，教以吸气炼神、参真悟道。尝云当有高人指引。今吾师道貌非凡，金母之言验矣。’
元始告以道号，及为前因来寻尔等同归真境，未知地人二氏何在。
天皇曰：‘闻人皇乃北洲周御国王之子，其母摩利支天有大神通，游行三界之中，救济众生之苦，一胚胎生此九皇，分治南洲。其后真灵归傍天母。但地皇去世，泯然无闻，惟冢在岷陇之间。’
于是同往西南，寻见大冢。元始向冢隙以真气吹之，假使朽骨得此，即能回阳返本。见冢傍忽启一门，一姥率十子出问。
天皇告其来故。姥曰： ‘长男为道母招去，此时将回也。’ 少顷空中云彩纷纭，仪仗簇拥，一人端坐辇上，有七豕御之而行。观其威光赫奕，妙相圆明。
后土躬身趋迎，句复呼地铿出，拜元始。道母亦下辇相见。彼此剖露，乃知道母即摩利支天，道母亦知元始是无极真王，遂执弟子礼。
元始曰：‘吾等在尘寰中恐多腥秽，可到高上之境，方觉清虚。’群真稽首称善。
惟后土元君自量道力未充，愿与次子十人且守地维中宫静养。
元始即与群真同上玉虚天界，尊道母为先天道后，居一气梵天斗枢宫中。
众星四面旋绕，皆随斗枢转度。周御国王亦同安养其间。
天皇为天真皇人，居紫霄钧天之上，为紫微元辰，万象之主。”
正是:不因至圣分明说，安识高真微妙宫?
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