在大年三十的嫡房合家宴上，老祖，曾祖父，祖父，父亲，大伯，叔叔，在主房组成一桌，内眷和其他嫡房族人在二重房另成几桌，开始了大年三十的年夜宴。酒过三巡，菜过五味，父亲说道:\"老祖，今日去拜庙时，不知何因刚儿就是不跪拜，后来黄僧找到我，给了一个佑袋和一个钱袋，里面有一个吊坠和十贯钱，离开时还对刚儿点点头，老祖，你看这是何故？\"
老祖眯着眼，拿过吊坠看了看，说道:\"没事，这只是那花庙的一点心意而已。\"
\"不会有什么手脚吧？\"祖父问道。
他担心黄僧会对孙儿有什么不利，毕竟黄僧是黄家人。
\"按照历代庙僧的口碑和黄僧的品德威望，他应该不会做出什么下三滥的手段。\"大伯说道。
\"管他呢，那花庙那么有钱，给钱不要白不要，若是担心有何不良，不让侄儿挂那个吊坠便成。\"叔叔道。
曾祖父沉思了一下，说道:\"以绵健所说，显然强势在刚儿这边，看黄僧的表情，应该是有意巴结刚儿的意思，至于为何要巴结刚儿就不得而知了。\"
父亲看向老祖，问道:\"老祖，这个佑袋如何处理？\"
大家也看向老祖。老祖只说了一句:\"受之好了。\"
大家向老祖敬酒，年夜宴一直到半夜才散。
那花庙是那敏村的土地庙，据说在杨家祖先来那敏山定居时就已经存在了。那花庙建在那花河下游，距那敏村二里，是怎样建成的，已无人知晓。最多的说法是，当年仙人斗文时，曾招来土地爷作为见证人，后来就让土地爷在那花河边安家，守住这一方土地。
那花庙分两重院落，二进门，前面是庙室，左右各有三间偏房，供庙僧和香客居住，后面是庙堂，是土地公像和香客祭拜之地。庙堂后面是禁地，有铁门锁着，任何人都不得入内，也不知内里有何古怪密地。
那花庙方圆五十多丈，周围有围墙隔绝，庙门面向那花河，门傍有一棵大榕树，不远处有一座石桥，方便香客过河。这座石桥是那花庙出钱修成，不知是哪一代庙僧修建，年代已很久远，难以考究。
那花庙旁边这棵大榕树，树高五十丈，树身须十多人合抱。冠盖百丈有余，树根弯曲显藏，上翘下探，分布杂而不乱。树须由树枝向下垂挂，粗佃不一，形状各异，有的贴着树干顺树而下，成为树干的一部分，有的独自深入地表，弯垂变形，曲直自成一格，或形成圆环，或拼成怪状，或造成拱门，状态不一而足。大榕树枝繁叶茂，生意盎然，树龄已不知何几，应该和土地庙同龄。庙堂就在大榕树的冠盖之下，与榕树互相依靠，相得益彰，显得非常的幽静和庄严肃穆。
那花庙在那敏村的东面，庙里有庙僧值守，也不知传了几代，那花庙没有田地庙产，庙僧依靠香火钱和香客捐赠生活。在人们口口相传中，那花庙都很灵验，不但那敏村人常年参拜，附近村镇和外县，外府的人都慕名前来拜庙，香火收入那是相当的可观。人们不但拜庙，还拜大榕树，榕树上挂的物品和钱财不计其数，几乎挂满了树枝，只有腐朽而掉落的物品，庙僧才会去清理。
对于那花庙的灵验，众口皆颂，说法纷纭。庙就是庙，那花庙也是庙，与别的庙没有什么区别，为何灵验？就是因为下面说的这些原因。一是那花庙存在时间长，常年香火旺盛，长期渲染之下，不灵也得灵了。二是庙堂边的大榕树，榕树与那花庙几乎同龄，榕树长到几乎成精，灵气自然不凡，榕树与庙堂相辅相承，相得益彰，在香客心中就是同等的存在。人们对大榕树的崇拜并不亚于拜庙，双重加持之下，灵验就提高了。三是那花庙是仙人受意而立，大小都会沾点仙气，有仙气的庙，庙里有不灵验的吗。
那花庙灵验名气大，历代庙僧也是卧龙藏虎，武功高深莫测，他们是怎样修炼成的，只有庙僧自己知道。那花庙僧收徒是非常严苛的，每代只收一徒，这个徒弟就是下任庙僧。那花庙僧和别处僧人一样信佛教，他们乐善好施，不和俗人交往，不管世俗之事。那花庙僧始终只有一个人在庙中值守，选徒继承衣钵只能在那敏村中选取，外人是不能做那花庙僧的。那花庙比那敏村年代更为久远，杨家先祖还没来到此地定居前就有了。那时那花庙只是一个简陋的小土地庙，就在那花河石坝附近，是杨家先祖兄弟来那敏山定居后，才扩大庙堂的。当时还没有庙僧值守，何时设的庙僧，只有那花庙自己知道。
那花庙虽小，只有一个庙僧，但是那花庙历史远久，名气大，香火盛，历代累积的庙产相当可观，曾有人要打那花庙庙产的主意，以为一个老庙僧有何能耐，到时还不是手到擒来。岂料有这种想法并付之行动的人，庙产没拿到手，全部不死即伤，从此再没有人动过那花庙产的念头。那花庙虽然是那敏村的村庙，却独立于那敏村之外，不论庙宇，庙僧和庙产，都独自一体。在人们心中，那花庙无论传承，地位，灵验，武功，都堪比一个门派的存在。那敏村更是因为有了这个那花庙的衬托，远近闻名。
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