胡娉说道:“那年冬天，玄宗带着嬛嬛去华清宫泡温泉，前后33天，两个人都跟着去了。
因为他俩都写了侍从皇帝泡温泉的应制诗，而且在那段时间，他们应该是住在同一栋楼里的。就这都没有打过交道吗？让人就有很多猜测了，主要流行以下这么几种说法，一因为玉真公主。二，因为信仰不同，一个是道家，一个是释家，但我觉得信仰不同就不打交道了吗？也没这规矩吧。第三就是文人之间的相轻，其实除了孟浩然之外，他俩之间的共同好友还有杜甫、高适、岑参、王昌龄。
有人开过脑洞，难道就没有一个人组织过一个饭局吗？什么矛盾是一顿烧烤解决不了的呢？一顿不行，就两顿嘛。总而言之，二人同为盛唐时期的顶级诗人，从来没有打过交道，甚至连打个照面的记录都没有，难免让人觉得困惑而且遗憾，挺想知道他们彼此眼中的对方是怎么样的，但是王维和李白的关系始终是一个谜，不知道您对王维和李白的关系有什么看法呢？
每个人或许都有自己的解读无论怎样的解读都是猜测而已。可能这个问题，永远是个谜了。
王维的妻子在他30岁的时候就去世了，关于他的妻子记载很少。
《新唐书》中说王维在他妻子去世以后，孤居30年没有再娶。
和很多三妻四妾的诗人不同，王维不但没有再娶，就连有绯闻的女人都没有。
当然，不是说其他有三妻四妾的诗人就不好，这是王维自己的选择。关于为什么不再娶呢？就有很多人都去猜测原因，没有人说得准确的，因为我们都不是王维。这件事就发生在他29岁辞去了济州的工作之后，去漫游和隐居的这几年之间，但不知道这几年他的心里经历了什么。
回来之后，30多岁的王维又想做官了。当然，想做官也不是一件不好的事。
王维很欣赏陶渊明，但陶渊明不为五斗米而折腰，而后饿到要去乞食，这个王维不大认同。王维认为要先填饱肚子才好谈理想。
人只有去满足了自己最底层、最基本的那个需求、生理需求之后，才好去谈尊重。
34岁的王维呢，写了自己人生中唯一一次的干谒诗给宰相张九龄。王维很幸运，因为张九龄很惜才， 不到半年的时间，王维就做了右拾遗，是个言官，虽然官职不高，但好歹在行政中枢了。他自己很满足也很勤勉受到重用也很受信任。
王维写过一篇序，这个序就类似于王羲之所写过的《兰亭集序》那样的文字特别优美。如果大家感兴趣，可以搜来去读一读。序的内容是讲他与诸公一起去韦氏在骊山逍遥谷的别墅游玩，除了他之外，都是三品以上的王公大臣。
王维是年少但才高，官小但名大，因为自身超逸的才华和潇洒的风度受人赏识。
所以他经常参加这样的聚会，也经常出入私人的别墅，这种高级的聚会和私人别墅的这种经历，对他以后去经营自己的辋川山庄有很大的影响。
但是好景不长，因为张九龄在一年多之后就被玄宗罢相了。那为什么会这样呢？开元盛世已经持续20多年了，玄宗早就听不进去忠言逆耳的话了，张九龄经常让玄宗很没有面子，再加上私底下李林甫的撺掇，张九龄见过安禄山，他看到安禄山的脸之后，他说：乱幽州者，必此胡也。
安禄山后来带兵去讨伐契丹失败了，张九龄就跟玄宗说，不如就以这个由头把安禄山咔嚓了吧。
但是玄宗没同意，后来还找了理由把张九龄给贬走了。
自古以来，趋炎附势，过河拆桥，恩将仇报都不是什么新鲜事了，不论历史如何的演变。有一项很基本的不变的，就是人性贪嗔痴。
王维并没有因为张九龄的处境而疏远他，反而大张旗鼓地写了一首诗，“所思竟何在，怅望深荆门，举世无相识，终身思旧恩”，来表达对恩师的思念。
张相走后，没有人赶王维走，当然因为王维的官职也比较小，可是王维自己也知道，知音也不在了，也留不下来了，他就请示他要去完成自己的另外一个梦想了，要去出塞。
就像很多年轻的男孩子一样，都有一个当兵梦，诗人年轻的时候也有出塞戍边的这种梦啊，所以留下了很多的出赛诗嘛。
有一种是虚拟出赛诗，就是没有去过想象的，王维也写过但这次王维是真的要出塞了，他要去迎接情怀的飞升和灵魂的进化了。
如果不是身临其境。在大漠中看过如何能写得出来大漠孤烟直，长河落日圆这样的诗句呢？这么扩大浑雄，多么美好的一幅画卷，城市里面哪能见过？
到了边塞的王维被连天的号角声所感动，哪有什么岁月静好，就是有人负重前行罢了。
他对民族、对国家、对责任有了一种新的思考。他的诗不再有那么多的怨气、沮丧，更多了一些精气神。
“居延城外列天骄，白草连天野火烧，暮云空碛时驱马，秋日平原好射雕”就是这么大气。
有时候我们心里有一件事情就总是过不去。翻来覆去就会去想他，是因为我们心太小了，我们要多去和辽阔空寂的自然景象接触，去感受自己的渺小，那我们的心就会慢慢变大，事就会变小了。
王维一生出使过三次，第一次是问边河西，上一季我们已经提到过了。
第二次出使是在他40岁的时候出使知南选。
南选是唐政府派官员到江淮以南的地区选补官员，这是一件重要的事情，说明王维他工作能力不错，而且也受信任。
这次出使，他途中遇到了一个人，对他影响很深，就是在途经南洋的时候，他遇到了神会禅师。
神会禅师是六祖慧能晚年的弟子，也是南宗重要的传承人。
王维受其母亲的影响，一生虔诚修行，但前半生他是受北宗的影响比较多一些的。
《神会语录》记载，王维询问禅师“修道解脱”之事，禅师回答说，众生本自心净，若更欲起心有修，即为忘心，不可得解脱”。王维表示闻所未闻，好像很神奇的样子，而且他理解了其中的要意。
禅宗北派是主张渐悟的，由戒生定，由定生慧，禅宗南派是主张顿悟的由慧来摄定。
王维能够心领神会，这是缘分，出世又入世，出家亦在家，瞬间为永恒，有限即无限。
王维有两句“行到水穷处，坐看云起时”，好像那种宠不惊，辱不怨，一切皆有安排，我们平静等待就好的感觉。但其实这首诗的前两句叫“兴来每独往，胜事空自知”。这是王维独特的享受观。
只有懂得和自己相处的人，才能够真正的了解自己，内观自己。其实有一些美好和快乐真的没有办法分享的，因为语言很无力，你怎么分享快乐？你告诉别人我好快乐吗？
王维出使知南选，回来以后选择短暂在南山隐居就是辋川山庄，他过了一段极其恬静的日子，青苔石上净，细草松下软，尽情地享受大自然的清虚宁静。
所以这段时期也变成了王维创作的巅峰时期、高产时期。
这个时期，王维的诗。虽然语句很短很精炼，但是又好像涵盖了无边际的事件，所以是辋川完善了王维。
在王维50岁的时候，他的母亲崔氏去世了，崔氏也是住在辋川山庄的。
王维是一个特别孝顺的孩子，所以在史书中记载，王维在为母亲守制期间，痛不欲生，甚至瘦得不像样子了，终日诵经、祈祷，参禅、打坐。
但是很奇怪的是，王维没有写任何一首关于思念母亲，想念母亲的诗，但是在这期间有一首诗虽然没有直接的表达，但是这首诗的确很悲伤，叫《秋夜独坐》。“独坐悲双鬓，空堂欲二更。雨中山果落，灯下草虫鸣。白发终难变，黄金不可成。欲知除老病，惟有学无生”。
母亲的去世引发了王维对生老病死更加深刻的思考。惟有学无生，什么是无生呢？万物都有生有灭，无生即是永恒。
丁忧期满后，王维不得不回归朝廷，但是渐进老境，并且终日参禅打坐的王维已经没有办法和田园生活分离，他也对官场没什么兴趣了，所以官运很顺利，但却没有什么建树，他就像混日子似的，过着半官半隐的生活。
可能王维也想不到，马上到了退休的年龄了，他又要遭遇一场变故，而这场变故呢？很多人认为是王维一生都擦不去的污点。有谁知道这个所谓的污点是什么吗？
公元755年，安史之乱爆发，55岁的王维在长安被安禄山的将领张儒通俘虏了。
因为他已经是正五品的官员，再加上“禄山素怜之”，所以王维没能逃脱，期间他也以自残来抵抗，但很遗憾，他还是被软禁在洛阳的菩提寺中。
王维一下子就好像变成了一个无力抵抗而又备受欺辱的弱女子一样，就像他30多年前写的那首诗《息夫人》。没想到自己如今却变成了息夫人。”
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