既然御前会议确定了北伐国策，督、帅、将、兵已经落实，战船、武器、粮草也早就着手筹备，那么，只等七月雨季一来，南方宋国对北方魏国的北伐军事行动，就会如期展开。
很快，这件事就不再是秘密。
宋军北伐的呼声甚嚣尘上，传遍全国。
也传到了魏国首都平城。
魏国皇宫。
式乾殿。
拓跋焘坐在龙椅上。
下面两边排列着靠背椅，椅子前有案几。
人人面前都上了好茶、肉干、果子。
椅子上现在坐着的，绝大多数是鲜卑族官员，贵族为主。
崔浩及其朋党团灭后，如今在朝汉人官员，级别最高的是张黎。
他的爵位是广平郡公，职务大司农，军职是征北大将军。
魏国体制经过崔浩多年改造，军职系统与南朝差不多。
一品将军：大司马、大将军；
二品将军：骠骑将军、车骑将军、卫将军；
三品将军：前、后、左、右将军；
四品将军：四征（东、南、西、北）将军、四镇（东、南、西、北）将军。
再往下就是名目繁多的杂号将军。
张黎作为汉人文官，爵位是郡公，文职是正二品大司农，军职是正四品将军。这种地位十分显赫。
仅次于张黎的汉人文官是吏部侍郎李伯约，从二品文官，爵位是兰县侯。
他没有军职，所以今天没有与会。
还有些汉人武官，最高级别是杂号将军，没资格参加今天的会议。
拓跋焘：“诸位爱卿，你们都听说了吧，南方那个不会骑马的胖子，要发兵来打咱们了。你们说说，咱们该如何应对呀？”
“不会骑马的胖子”是拓跋焘对刘义隆的称呼。
虽是召集群臣商量与南朝交战这样的大事，可拓跋焘的作态、语气，听起来像是举行宴会party。
征东大将军拓跋那、征西大将军拓跋仁都是大将军衔，一品将军。
两人是除了拓跋焘，魏军中战力最强的武将。
他们都是皇族。二人辈分是拓跋焘的侄辈。
他们的爷爷就是现任皇帝拓跋焘的老爹、先帝拓跋嗣。
拓跋那道：“禀皇叔，我听说南朝领兵的是江夏王，他是个老牌公子哥啊！吟诗作画、品茶评酒，咱自愧不如他。但说打仗，他给咱提鞋也不配。刘义隆将南朝最厉害的檀道济、裴方明都杀了。其他将军，不入俺眼！叔给我五万兵马，我先踏平南军大本营彭城再说。”
“那弟，你可不要小看南军。”拓跋仁接过他话头道：“春天那次，我随皇叔南下狩猎，在汝南郡被南平王手下几人阻拦，吃了大亏。幸好我手下将士被冲散后没有逃跑，快速向我集结，我才得以反攻，斩杀宋军主将刘泰之，活捉副将陈天祚，扳回些颜面。”
皇帝拓跋焘也道：“库仁真说得没错。那次朕带了10万人去，却没拿下悬觚城。爱将乞地真战死。最主要的是，城里的宋军将卒撑死了也就几千人。此乃朕之奇耻大辱。朕告诉你们，南朝那个胖子没出过远门，却不是草包。他选在雨季开始后出发，宋军进入黄河后，必定会集中兵力攻要塞，攻一寨、守一城。咱们的水师是弱鸡，攻城也不是咱们强项。诸位千万不能轻敌！”
“禀皇上，”吏部尚书、安西将军古弼道：“现在马上就是七月，天气已热起来，雨季也要到了。南军这次至少会出动30万兵马，分三路攻过来。咱们的强兵劲马都在阴山一带，要不要调些南下到黄河一线？”
北魏朝堂议事，气氛与南朝大不相同。没那么多条条框框，只要有资格进会场，人人都可畅所欲言。
汉人陆真只是一名内三郎，校尉级别。但他是拓跋焘的贴身随从，也在会场。
此时他插嘴道：“禀陛下，小臣觉得，南军这次敢来，是因为做了十几年准备。咱们要是守黄河，恐怕会吃大亏。”
陆真为人憨厚，力大无比。拓跋焘非常喜欢他，闲着没事时，就和他对战练武。
如果不是皇帝身份，对方下死手，拓跋焘难说一定赢他。
军中人都知道这点，所以无论军衔多高的人，都不小看陆真。
拓跋仁问：“阿真兄弟，依你说，该咋办？”
拓跋仁在鲜卑族的大号是拓跋库仁真，与陆真名字同一个“真”字，两人平时很谈得来，颇有交情。
陆真道：“仁哥，要我说的话，十月之前，咱们弃守黄河，让南军楼船兵英雄无用武之地。他们要是登陆北岸进攻，咱们也不理他们，连平城也弃了，全部退到阴山六镇去，留几座空城给他们住着玩儿。十月一到，天气凉了，咱们的羊皮裤不烧屁股了，马也肥了…嘿嘿，那时，咱们大军全部南下，骑兵杀人，奴兵则去收庄稼，多带劲！”
“胡说八道！”“放屁。”“嘴上无毛，办事不牢。”……
会场里，一群鲜卑贵族听陆真说要放弃平城，立马调成喷人模式，纷纷开口怼他。
太子拓跋晃这时开口，发表几句意见，为陆真辩解。
太子发话，众人只好收声。
过了一阵子，拓跋焘站起身，双手虚按，止住大伙吵嚷。
拓跋焘：“大伙回去后，仔细琢磨琢磨，看阿真的话有没可行性？…今天会议到此结束。朕已吩咐伙夫宰了羊、猪，还特地挑了两头病牛杀了。现在，咱们去吃肉喝酒。对付南军之事，明天，不，后天再议。”
在场的多数是武将，一听说吃肉喝酒，马上将争吵诸事抛到脑后。
即使是军国大事。
因为皇帝才是那个发号施令的人呀。
也有几位鲜卑族老臣觉得这样很不妥。
但奈何他们人少声音小。嘟哝一阵后，见和者寥寥，索性也加入大伙队伍，奔向宴会大厅。
陆真可不是二百五。
若没人给他透底，他怎会在这些权臣面前说出弃守平城那样的话。
在场也有许多明白人，他们可不会吭声。
……
萧西风在紫云道观地下阴泉修炼时，忽然感到识海里玉牌闪了一下。
是莫严师兄找自己。
他的玉牌里只有莫师兄、肖师姐的两道魂印。很容易辨识。
他收功，整理一番后，传了一道信息给莫师兄，告诉他自己在阴泉旁。
很快，莫师兄就来了。
莫严：“萧师弟，南边皇帝刘义隆决定北伐，宋、魏两国马上要开战了。这次的战争规模会很大。咱们五组的任务，除了按正常程序在战场收拢魂魄外，还有一件事，就是保护不在战场上的道士们。”
萧西风点点头。
莫严笑道：“萧师弟，我发现你除了点头，几乎都不说话。你一直都这样吗？”
萧西风愣了一下，也笑道：“回师兄，我没刻意闭嘴。就是对规矩不大懂，只能点头。以前，肖师姐说怎么做，我就怎么做。现在跟着你，也是一样。”
莫严道：“明白了。我没怪你，只是好奇。你话不多，很好带。这是优点，不必改变。…嗯，咱们要过江了。过去后，我们分头行事。由现在起，你的辖区就是瓜步山之东、西、北200里。区内有人死了，你就收起魂魄，到时回去交轮回司就行。你还要巡查一遍辖区，搞清楚区内有几座道观，多少道士，尽量护住他们小命。但即使他们遇险，你也不能出手伤人或杀人，切记！”
萧西风再次点头。
又想到什么，便道：“好，我会照办的。”
莫严听他终于开口说话了，似乎有些高兴，但只是看看他，没说什么。
莫严已经与邱井冈碰过头，不用再告别。
他们找到马健，打了个招呼，然后闪身从原地消失。
过江后，莫严取出十几个阴壶递给萧西风，交代他：辖区里死人魂魄要及时收拢。不能让他们成了游魂野鬼。
他让萧西风需要帮忙就传讯联系。然后说自己去驻守寿春，挥挥手走了。
萧西风目送莫师兄离开后，来到瓜步山道观。
忽然，他发现里面人头攒动、水泄不通。
远远望去，山脚也搭起窝棚，到处都是人。
自己是鬼，也不能找人打听发生了什么事。
他隐身静静观察了半天，终于弄明白：原来宋国皇帝刘义隆下令在瓜步山建城。
命令是先筑城墙。
筑城苦力，自然是征调服徭役的民夫。
山脚窝棚里，住着的就是民夫。
道观被征用来给监工官员居住。
五个道士也被征用了，成为伙头兵。
萧西风感觉，那几个道士可能要吃些苦头，却没有危险。
于是，他离开瓜步山，打算到莫严师兄说的“辖区”转转，找找道观、道士。
莫师兄分配给自己的辖区，属于南方宋国领土。
这片区域内大部分城池，在永嘉之乱、北人衣冠南渡后，出现真空。
之后，东晋立国。
更北的汉人南下，在这些空城里落脚、暂住、生根定居，发展新的士族。
东晋军队与北方政权展开拉锯战，达成平衡状态时，这里成为东晋领土。
东晋在这里设立了两套官僚体系：一套是实际控制当地土地、人口的州～郡～县衙门机构；一套是冠以“南”字的虚职官职体系，比如“南豫州刺史”、“南青州刺史”、“南兖州刺史”…等。
这些冠“南”字的官员，实际只管一座小城，甚至只管一条街。
这不只是为了认可他们的官员身份、官阶，同时也表明：朝廷也鼓励他们抢回自己官职中的地盘。
朝廷有时还根据实际需要，给他们拨钱、调人，让他们招募军队、开展北伐。
这就导致东晋、刘宋时期，经常会出现，一个刺史部辖区内，往往还有北方名称的其它刺史部机构。
靠近长江两岸的郡城也是如此。
其实就是告诉那些自觉有本事之人：你看中哪个胡人占领区，朝廷可以封你为那里的长官，甚至可以给你启动资金，你自己组织力量去抢地盘。抢到了，你就是可以坐任实缺。
因此，东晋、刘宋的北伐，无论是从朝廷角度，还是个人英雄的角度，都是两重含义：国家领土、个人利益。
至于民族气节，主要还是后来儒家政客们编造的励志故事。
汉人在北方的家园被占了，他们希望打回去、夺回家园，天经地义。
胡人家园被汉人占领了，他们的想法和做法也一样。
这个历史过程中，也有一些局外人冒出来，他们没有家园被夺之恨，却也参与北伐、逐胡。
这些所谓的“乱世英雄”都知道：用民族大义作旗帜，功效最快，效果最好。
驱逐鞑子、恢复汉家，更能激起士兵们奋勇杀敌的劲头，何乐而不为？
至于那些英雄们真正的动力，应该还是个人名利。
君不见，许多人举起大义之旗，招募到军队，成了气候之后，开始待价而沽。
这方朝廷给的官大、利益多，那就跟着这方干。
那方开出的条件更丰厚，许诺的地位更高，那就倒向那边。
历史上许多赫赫有名的英雄人物，真实经历就是如此。
只不过，书写历史的，是最后的胜利者。
他们掌握了话语权后，都会把自己记述成民族第一、国家至上、天下为公、为人民服务…
其实胜利者和被淘汰者，本质都是一样的。
胜利者中，既有真正好人，也有坏人。
被历史淘汰的英雄里，有坏人，也有真正好人。
刘邦和项羽，谁好谁坏？
曹操与诸葛亮，谁比谁又差点？
刘义隆和拓跋焘，哪个统一了南北朝，对天下人更好？
——历史走向，应该真的是非常偶然形成的。
扯远了一点。
萧西风巡视自己地盘，发现这里超过十万人的城池，有八、九个。
它们是：盐州郡城（盐城）、淮州郡城（淮安）、南兖州城（扬州）、海宁郡城（泰州）、海安县城（南通）、汝阴县城（合肥）、霍邱戍（六安）、淮南郡城（滁州）、晋西郡城（安庆）…
这些城池里，佛教寺庙倒是非常多，僧尼众多；道观则较少，规模也不大。。
萧西风仔细统计了一下，最大的南兖州城（扬州），有两座道观，道士加起来31人 。
有的城池里，一座道观也没有。比如晋西郡城（安庆）、海安县城（南通）。
最后，萧西风得到大概数字：自己辖区内，有大小道观9座，道士人数78人。
萧西风在前世，可以说亲身经历了孙恩、卢循起义，直观感受过东晋朝廷对道教（五斗米教）的血腥镇压。
自己的一个表哥（妻兄）、一位姐夫就是参加起义后死在官府手上。
有恩于自己的游医孙郎中，也是死在起义时。
南朝朝廷对道教的镇压、压制，他算是非常直观了解的。
所以，对辖区内道观不多、道士人数少，他一点不觉奇怪。
相反，他对公开存在的9座道观、78名道士，感觉有些意外。
应该说，八组邱井冈师兄几位，在南朝，为恢复道教做了不少工作，成果显着。
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