大明:秋后问斩,太子是狱友

霸道总裁胖总

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第三百二十章 天子不能有罪

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“圣人者,皇帝也。”

“自秦王政灭六国,始建大一统,德兼三皇,功盖五帝,圣人便给自己加了皇帝号!”

这里面的三皇五帝,三皇就是天皇、地皇、人皇(泰皇),五帝则是白帝、青帝、黄帝、炎帝、黑帝。

《史记·秦始皇本纪》曰:“古有天皇,有地皇,有泰皇,泰皇最贵。”

这句话的本意,是在说“天皇”和“地皇”代表了天地初开,都是神只传说的代表,唯有“泰皇”才是人间万物的统治者,所以“泰皇”又是“人皇”。

金幼孜本着要么不做,要做就把事儿做绝,他当下说道:“天皇、地皇、人皇,而以人皇最贵,这意味着古之人皇与天地大道皆具有相同的位格。”

“帝者,生物之主,兴益之宗。”

“这便是在说,帝为宇宙万物至高无上主宰,而始皇将‘皇帝’合并为一,皇为上,帝为下,其本身就是暗合了天地大道,‘皇帝’本意便是代表了天地,代表了至高无上的天道。”

“至秦王扫六合,加‘皇帝’尊号为始,历朝历代之帝王,便皆同时具有了天子、皇帝之尊位。”

“陛下既为皇帝,也为天子,上承天地之大道位格,又何须在意天人感应与日心说?”

最后一句才是重点,朱高炽彻底被震撼到了。

寥寥的几句话解读下来,难怪荀子会说圣人不需要求告天命。

因为圣人本身就已经代表了天命,代表了天地万物的位格,又何需去跟平等的天道索求天命呢?

“朕即是天命!”

朱高炽口中呢喃,目光渐渐变得无比锐利。

他明白了,他什么都明白了。

原来这才是林先生要带给大明,要带给朕的东西!

朱高炽不觉地抬头望天,目光似乎穿透了雕梁画栋的房顶,看到了天穹宇宙的浩瀚。

比起往昔抬头望天带着敬畏不同,如今虽然依旧保有着敬畏,却没了对于上苍和天命的恐惧,有的只是一丝说不清道不明的意味。

朱高炽收回目光,重新低头扫看一眼手上的奏章,也不将其合上,又接着俯瞰殿下:“金爱卿,朕还有一事不明。”

“陛下请问。”

对于金幼孜用《荀子》的理论,来解释天人感应、日心说,朱高炽基本算是接受了,也认可了皇帝等于天道的特殊法理地位。

毕竟,可以不受“天人感应”的束缚限制,得到无限强大的法理皇权,没有哪个皇帝能够拒绝这个诱惑。

可问题也跟着来了!

朱高炽的目光变得无比锐利,好似回到了二十年前,自己在靖难大战中单独率领一支孤军,镇守北京,硬刚李景隆的五十万南军。

“林先生用一套简单的扭秤实验,便证明了万有引力的存在,也证明了日心说是正确的,而所谓的天人感应也是完全虚假捏造的,世上从来都没有什么天人感应,天与人之间的关系,就是简单的不相干。”

“陛下圣明!”

夏原吉适时拱手给皇帝充当捧哏。

朱高炽继续说道:“朕也说句实话,在初见扭秤实验成功以后,朕心中所思,却并非是彻底封禁实验结果与那日心说,而是在想,原来天人感应真的不存在,那么朕是不是也可以不用再顾忌天意,今后大刀阔斧对国家之弊病放手施为了?”

虽然朱高炽说的都是“实在话”,但却无人敢在这时候随意插嘴应诺,只是恭谨站在殿下就那么认真听着。

“可是……”

来了!

陛下不明白的问题来了!

“凡事都有着利弊,朕初时觉得,没有了天人感应似乎很不错,朕的皇权也将不再受到天人感应的约束,但仔细那么一琢磨,天人感应除开对皇权的限制外,同样也是在对皇权加以保护。”

“董仲舒提出天人感应,将周公在《大诰》所说的天命真正确定了下来,那便是皇帝手中的皇权。”

“天人感应之下,大明要是发生了灾祸,那就是朕执政不明,所以上天才降下警示,这是朕的罪过……”

说到这里,殿下众人连忙跪下,口中高呼:“陛下请收回刚刚之言,陛下为天子,天子岂能有罪?”

朱高炽点头:“没错,天子不能有罪,有罪便不是天子了。”

——在这里说一下,不知道从哪开始的,有人弄错了主次观念,就导致后来者一直弄错。

天子犯法,与庶民同罪!

这句话不能说是很扯蛋,只能说完全是在胡说八道。

天子既为天之元子,与天道就是平等的地位,怎么可能会有错?

有错了也得没错!

真正的原话,应该是“王子犯法,与庶民同罪”。

因为天子独一无二,王子却可以有很多。

天子在法理位格上等同于“神”,王子却没有这层“神格”……

朱高炽又接着说:“天有灾祸,那就是朕做的不好,是朕德行不足,可若是国家风调雨顺,这功劳同样也可以算在朕的头上,哪怕朕什么也没做。”

“再者,在天人感应下,皇权的法理皆是来源于无形的天道,可若是朕否定了天人感应,那朕固然可以获得更大的权力,同样也意味着朕将失去天道的庇护,今后百姓万民又该如何看待朕?”

朱高炽的意思简单明了,天人感应用天道给皇权做了遮羞布,给皇权披上了神圣的政治外衣,可以算得上是中国版的“君权神授”。

这也可以用来解释为何中国没有演化出强大的神教信仰。

因为天人感应在本质上发挥的政治作用,实际与西方欧洲的教廷是差不多的。

教廷让国王获得了“神”的政治外衣,让国王的权力得到了“神授”,而天人感应也让皇权得到了“天授”。

作为回报,二者也都分化了君主的权力。

教廷借此获得壮大,迅速成为欧洲的实际掌权者,而儒家也借此壮大,成为了地方的实际掌权者。

儒家同样也用董仲舒的天人感应,实现了对内的“宗教”化蜕变。

中国的儒家,西方的天主教……

颇具异曲同工之妙哇!

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