广朋找到了一根圆木棍，蹲在先生旁边进行劳作。
他先是熟练的拔掉杂草，然后又拔出过于密集地方的禾苗，在禾苗被水冲走的地方插个坑，再把带着泥土的禾苗栽进去，这样，既清理了冗余，也补齐了禾苗，让庄稼地里显得整齐多了。
先生一边做着农活，一边欣赏地看着自己的弟子熟练的动作。
日头已经很高了，晒得二人身上发出黑亮的光芒，汗水如同小溪一样的流淌着。看看还有几步就到地头了，先生到地头取过瓦罐，递给广朋说：
“喝点水吧，幸亏有你今天过来帮助 ，不然明天还要一个上午才行。”
“先生歇一会吧，我弄到头再说。”
先生也放下瓦罐，于是一老一少齐进，不到一盏茶的功夫，就做完活了，这才回到地头的树下凉快一会。
“看你这两天好像有点劳累，你这两天在忙什么呢？家里有事吗？”先生问广朋说。
“这几天家里来了一个和尚大夫，帮助我爹治病，晚上睡得晚，所以到先生这里就累点。”
“怎么样 ，你爹好点了吗？”
“好多了。说真的，这个和尚大夫挺会看病的，而且和别人不一样，就是有点怪怪的。他不用瓦罐煎药，而是让爹喝舂出来刚刚采来的新鲜药汁，还连捣碎以后剩下的草根草叶也吃下去。”
“嗯，这也是正宗的治疗方法，只不过如果不是谙熟医道，或者面对危重病人的医道高手，现在的一般大夫是不敢用这办法的。”
“奥，是这样。他说他是茂林寺的，而且还会武术。另外，他夜里从来不躺着睡觉，而是坐着睡。总之好奇怪。”
“那叫坐禅。他是茂林寺的？他说他叫啥了吗？”
“说过的，他说他叫石妙兴，听他说话口音也是咱湖北的，而且也是吃大米，不吃馒头。，”
“奥，石妙兴，这名字好耳熟啊………是不是四五十岁左右，个子不高，左边耳朵后头下面有块下垂的肉？”
“嗯，是的，他还说父母都已经去世，才出家当和尚的。”
“是啊，我认识他，当年我们一起参加过武举考试的，后来听说他出家了，叫妙兴，不过好像不是在茂林寺，而是在一个小庙出家的呢。他又怎么到了茂林寺这个大寺的，这是怎么回事啊？”
“嗯，他说了，他是苦行僧，是云游到了才挂单茂林寺的，必须出来化缘，治病也是为了化缘。”
“这就对了，他出身很苦，家里遭到瘟疫，几乎死绝，就连爹娘都没有钱埋。还是小庙的和尚出来化缘帮助 ，才送他棺材埋了的，所以为了报答师傅出家做和尚，想不到还是苦行僧。生活真是苦了他，不过也成就了他，他的医术应该就是这么学出来的，就是为的造福众生。”
“奥， 和我们一样，都是穷人出身啊。”
是啊，你要有机会就多跟他学学，功夫也好，医术也好，好好学，将来一定会有成就的，他不会误人子弟。”
“他说要带我到茂林寺教我学，我觉得不大合适，因为我还要跟先生读书呢。”
广朋对先生一向是知无不言言无不尽的，因为这是一种发自内心的信任与托付。
“你应该去，他的学识本事都在我之上，他会教给你更多的济世救人之道。”
“先生不是很有学问吗，怎么会赶我跟他走？”广朋心里很不服气的说。
“广朋啊，先生教的都是四书五经，你已经学到上论了，基本的东西也就学的差不多了，因为四书五经就是教会认字写字后，学那些为人处事之道的，要想在社会上混出一个人样，成为大禹那样为世界造福之人，是远远不够的，还要向深处学才行。”
“先生不仅是学了四书五经吧，还有别的呢？”
“是的，还学了武功，但那是为了武举考试的，现在废除科举，四书五经没有用了，我的年纪也大了，武功实际上也都没有用了，而且我也学的肤浅，事实上，所谓的武功也就是一人敌，距离远着呢。”
“一人敌是什么意思？”
“一人敌，就是对付一个敌人有点用处，就是说防身自卫还可以，敌人多了就是用不上的了。要学武，就要学万人敌，广交天下朋友，还要学大禹那样的，用真本事打出来咱一片汉家的江山，那才是济世救民的真本事。”
广朋突然想到，先生案头上还有几本书，都是四书五经之外的，平常先生也曾经教过他们一些。
“是不是就是你有时候给我们讲的孙子，黄石公，孙膑，李靖，岳飞那些大英雄的事情？”
“对，就是他们，他们才是真正的武功盖世，侠之大者。”
“侠，不就是专诸，荆轲，李逵，宋江，鲁智深他们那样的吗？”
“对。可是他们也只是江湖侠客，再怎么行侠再怎么仗义，救的不过是一两个人，对付的也不过是个别暴君，有的还只是别人手里的工具，都是意思不大，韩信他们这些人才是真正的侠，李靖他们才是真正的侠，徐茂公刘伯温他们才是真正的侠。”
“韩信也是侠，他不是还钻裤裆吗？算啥侠啊。”
“侠之大者为国为民。韩信不计较，为的是对小人的策略。你想想，如果斤斤计较得失，他像会象杨志杀牛二那样受不了一时之辱杀了那个小混混，那么，还会有后扫荡项羽大军的齐王吗？”
对啊，这才是高手，大侠！
先生转了一个话题，问：
“我曾经叫你背李卫公对问，你还会背吗？”
“会啊，不知道先生要我背是哪一段？”
“随便背一段就行。”
广朋站起来，先给先生鞠个躬，然后 两手背在身后，就像在学堂一样开始背书：
“太宗曰：\"奇正素分之欤？临时制之欤？\"靖曰：《曹公新书》曰：'己二而敌一，则一术为正，一术为奇；己五而敌一，则三术为正，二术为奇。'此言大略耳。惟孙武云：'战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷。奇正相生，如循环之无端，孰能穷之？'斯得之矣，安有素分之邪？若士卒未习吾法，偏裨未熟吾令，则必为之二术。教战时，各认旗鼓，迭相分合，故曰分合为变，此教战之术尔。教阅既成，众知吾法，然后如驱群羊，由将所指，孰分奇正之别哉？孙武所谓'形人而我无形',此乃奇正之极致。是以素分者，教阅也，因时制变者不可胜究也。\"
先生听完，高兴的鼓掌！
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