你要大声呼喊，不要停止；
要提高你的声音，如同吹响号角。
向我百姓指明他们的过犯，
向雅各家指出他们的罪恶。
他们天天寻求我，
乐意明白我的道路，
好像行义的国民，
没有离弃他们神的典章。
他们向我求问公义的判语，
又喜悦亲近神，说：
我们禁食，你为何不看见呢？
我们刻苦己心，你为何不理会呢？
看哪，你们禁食的日子仍追求私利，
逼迫为你们劳碌的工人。
你们的禁食带来争吵和斗争，
以凶恶的拳头打人。
你们这样的禁食，
怎能叫你们的声音被听见呢？
难道这就是我所拣选的禁食——
叫人垂头像芦苇，
铺麻布和炉灰当床铺吗？
你可以称此为禁食，
称为耶和华所悦纳的日子吗？
我所拣选的禁食，不是这样吗？
不是要解开凶恶的锁链，
松开通轭的绳索，
使被压迫的得自由，
折断一切的轭吗？
不是要把你的食物分给饥饿的人，
将流浪的穷人接到你家中，
见赤身的给他衣服遮体，
而不隐藏自己不顾骨肉吗？
这样，你的光就必突然发出，如晨光照耀，
你所得的医治要速速临到。
你的公义必在你前面行，
耶和华的荣光必作你的后盾。
那时你呼求，耶和华必应允；
你哀求，他必说：我在这里。
你若从你中间除掉欺压人的轭、
指摘人的指头和恶毒的言语，
你若将食物分给饥饿的人，
使困苦人得满足，
你的光就必在黑暗中升起，
你的幽暗必变如正午。
耶和华必时常引导你，
在干旱之地使你心满意足，
使你的骨头强壮。
你必像浇灌的园子，
又像水流不绝的泉源。
你的百姓必修造久已荒废之处，
建立历代拆毁的根基；
你必称为补破口的，
和重修路径给人居住的。
你若在安息日不随私意，
不以私事为乐，
称安息日为可喜乐的，
以耶和华的圣日为可尊重的，
并且尊敬这日，
不走私路、不随私意、不说私话，
你就必以耶和华为乐。
耶和华要使你乘驾地的高处，
又以你祖雅各的产业养育你。
这是耶和华亲口说的。
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核心启示总结：
1. 宗教外衣的虚假：百姓虽有禁食、祷告等宗教行为，却同时行欺压、争斗之事，显示信仰与生活割裂。
2. 真禁食的本质：神所要的禁食是解开凶恶的锁链——追求社会公义，关怀弱势群体。
3. 信仰的实践性：真实的信仰体现于分享食物、接待穷人、庇护无家者等具体行动。
4. 安息日的真义：守安息不是形式主义，而是以神为中心，停止自我中心的追求。
现实指导意义：
1. 检验信仰的真实性：我们的信仰生活是否只停留在礼拜天？神看重的是周一至周六如何对待同事、雇员和弱势群体。
2. 从仪式到行动：禁食祷告若只停留在宗教仪式，却对身边的不公义视而不见，这样的信仰是空洞的。真正的属灵操练必然带来社会关怀。
3. 信仰的社会维度：个人得救与社会公义不可分割。神要求我们成为补破口的——修复人际关系、社会结构的裂痕。
4. 安息日的现代意义：在忙碌的世代，真正守安息意味着停止随从私意——放下对成就、财富的追逐，专注聆听神的声音。
5. 蒙福的途径：经文呈现清晰的因果关系：当我们活出公义怜悯时，就经历神的同在与赐福（你的光必发现如早晨）。
这段经文向我们揭示：神厌恶信仰与生活脱节。真正的敬虔不是宗教表演，而是成为他人生命的祝福。当我们松开凶恶的锁链，自己也得着真正的自由；当我们成为修补破口的人，自己也经历生命的重建。信仰，从来不是独善其身，而是兼善天下。
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