“如果说科举场上的金圣叹是“搞笑男”，那书桌前的他就是妥妥的“学术大牛”。
他这辈子最牛的成就，就是把“文学评点”这事儿干成了一门学问，让自己的批语和原着一样流传千古。
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他提出了着名的“六才子书”说法，把《离骚》、《庄子》、《史记》、《杜诗》、《西厢记》、《水浒传》奉为古今第一流作品，自己则当起了“首席推荐官”。
其中最出圈的当属金批《水浒传》和金批《西厢记》～
用现在的话说，他就是给经典加了“深度弹幕”的男人，读者看书时先找他的评点，成了当时的潮流。
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在评《水浒传》时，他干了件惊天动地的事：
直接把原着七十一回以后的内容删掉，理由是“后面的情节太烂，不是施耐庵写的”。
这波“腰斩水浒”的操作在当时骂声一片，但现在看来，他确实眼光毒辣———
删掉的部分里，宋江招安后的情节确实拉胯，反倒让金批本成了流传最广的版本。
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更厉害的是他提出的文学理论。
“草蛇灰线法”就是他的首创，指的是作者在前面埋下伏笔，后面慢慢呼应，比如林冲出场时提的“花枪”，到后来风雪山神庙时派上用场，这种细节被他精准揪出。
还有“闲笔说”，他认为《水浒传》里写武松打虎前喝酒、鲁智深倒拔垂杨柳前骂街这些“没用的细节”，其实是塑造人物的关键，就像现在影视剧里的“名场面铺垫” 。
这些理论放到今天，依然是文学分析的“标准答案”。
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他评点的语言更是接地气，完全没有文人的酸腐气。
看到武松斗杀西门庆，他写“快哉快哉！”；
读到林冲被高俅陷害，他骂“可恨可恨！”；
甚至还会跟读者互动：
“看官此时须掩卷一想，此计毒否？”
这种鲜活的风格，让原本晦涩的经典变得通俗易懂，就像有个懂行的朋友在旁边陪你看书。
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更难得的是，他敢借批书针砭时弊。
在评林冲被逼上梁山时，他直接写下“官逼民反”四个大字，把矛头指向腐败的朝廷；
评《西厢记》时，他公然为张生崔莺莺的爱情辩护，说“食色性也”，狠狠打了宋明理学“存天理灭人欲”的脸 。
要知道，在那个文字狱盛行的年代，说这些话简直是在“刀尖上跳舞”，但他偏要写，偏要说，这股子硬气，比很多当官的还强。
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除了小说戏曲，他还评唐诗、评古文、甚至评八股文。
晚年编的《才子必读书》，选了从《左传》到唐宋八大家的几百篇散文，每篇都加了自己的评点，成了当时的“高考作文宝典”。
连顺治皇帝都成了他的粉丝，看完他的评点后赞叹：
“这是古文高手，别拿八股文的眼光看他”。
金圣叹听说后，当场对着北方叩首流泪，半辈子怀才不遇，终于得到了最高级别的认可 。
【七玥：“！！！”惭愧.jpg,呃，说的是明末清初，不是元末哦。
七玥内心小小的谴责了自己一把。
她就嘀咕，哪来的顺治帝？原来，是她记错朝代了～(=tェt=)】
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“生死关头的“段子手”：
把斩首玩成脱口秀，把遗言写成菜谱～
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顺治十八年（1661年），金圣叹的人生走到了尽头。
这年正月，顺治驾崩，苏州吴县县令任维初却趁机搜刮民财，把老百姓逼得走投无路。
金圣叹和一群秀才跑到文庙哭祭，一边哭顺治，一边骂贪官，本是正义之举，却被江苏巡抚朱国治扣上“煽动民众、亵渎灵位”的罪名，定为“哭庙案”主谋，判了斩首之刑 。
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面对死刑，别人都吓得魂飞魄散，金圣叹却把这当成了人生最后一场“秀”。
行刑前，他给家人写了封“遗书”，狱卒以为里面有什么惊天秘密，偷偷拆开一看，差点笑出声——上面写着：
“盐菜与黄豆同吃，大有胡桃滋味。
此法一传，吾无遗恨矣！”
都要砍头了，他想的居然是分享美食秘方，这心也太大了 。
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到了刑场，他看着刽子手磨刀子，突然凑过去神秘兮兮地说：
“我耳朵里藏着银票，你先砍我，这钱就归你。”
刽子手一听有这好事，赶紧先挥刀砍了他。
结果脑袋落地，从耳朵里滚出两个纸团，打开一看，一个写着“好”，一个写着“疼” 。
这大概是中国历史上最幽默的死刑现场，他用自己的生命，给残酷的现实来了个黑色幽默的结尾。
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金圣叹死后，家人被发配边疆，财产被没收，墓葬在苏州五峰山下的博士坞，孤零零的一座坟，却比很多达官显贵的陵墓更让人惦记。
他的批书作品被禁了又印，毁了又传，越禁越火，成了后世文人的必读书。
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鬼才的遗产：被低估的先驱，被铭记的顽主～
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金圣叹这辈子，活得像个“异类”：
不按常理出牌，不向世俗低头，把才华当玩具，把生死当玩笑。
但他留下的遗产，却影响了中国文学几百年。
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在文学评论上，他第一次把小说戏曲抬到了和经史同等的地位。
在此之前，《水浒传》《西厢记》都被视作“市井读物”，登不上大雅之堂。
是金圣叹用系统的理论证明，这些作品里有比圣贤书更深刻的人性洞察，有更高超的艺术技巧。
他提出的“性格论”，认为小说要塑造“千人千面”的人物，直接影响了《红楼梦》等后世名着的创作 。
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他的评点风格也开创了先河。
那种通俗易懂、夹叙夹议、充满个人见解的方式，就像现在的“文学解读博主”，让普通读者也能看懂经典。
后来的毛宗岗评《三国演义》、张竹坡评《金瓶梅》，都深受他的影响，可以说他是中国文学评论界的“祖师爷”。
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更难得的是他的人格精神。在那个“万般皆下品，惟有读书高”的年代，他敢于拒绝科举的束缚；
在文字狱盛行的清初，他敢于借批书批判现实；
在生死关头，他依然保持着对生活的热爱和对权威的调侃。
这种“人可以不活，但不能没活”的人生态度，让他在史书里活成了一束独特的光。”
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