共生号冲破廉耻相制域的冷雾，“勤惰相衡域”的星象即刻在穹顶铺展——域之东为“勤进洲”，洲上遍植丈高的“勤耕玉”，橙红的玉柱如立起的耕犁，柱身刻满“劳作”纹，玉心缠裹着“奋进光”，触之如握暖铁，带着“不怠”的劲；域之西为“惰息泽”，泽面漂浮着圆扁的“惰息石”，淡青的石体如摊开的软垫，石面泛着“缓养光”，触之如枕云絮，带着“不躁”的柔。
林默踏着奋进光走向勤进洲，指尖轻触最粗壮的勤耕玉——橙红的奋进光顺着指尖漫开，玉体浮现出“昼夜耕作”的虚影：一人手持耕犁，日起而作、日落未歇，汗滴落在土中，姿态满是干劲。可虚影刚持续片刻，就因毫无停歇，动作渐渐僵硬，脊背弯得越来越低，似要被“过劳”压垮。“这勤耕玉，怎会少了份松劲？”林默正沉吟，泽中飘来一块惰息石，淡青的石体贴向玉柱，缓养光渗入玉纹，僵硬的虚影瞬间舒展——耕作人停下犁，坐在石上歇了歇，再起身时，腰背挺直，干劲里多了“张弛”的智，不再是盲目硬撑。
“勤是惰的驱，无惰的勤，只是耗竭的蛮。”林默拾起片玉屑，抛向惰息泽——玉屑入泽时，淡青的惰息石立刻围着玉屑转，石面的缓养光与玉屑的奋进光缠成橙青交织的线，“就像治学的勤惰：伏案苦读是勤（奋进的劲），这份劲里藏着‘适时休憩’的缓（缓养的柔），才不是空耗的蛮；若只有苦读的勤，无休憩的惰，勤便成了无节的耗，连‘为何奋进’都忘了，最终易陷疲惫。”
沈翊迎着缓养光走向惰息泽，掌心轻托一块飘来的惰息石——淡青的缓养光顺着掌纹漫开，石体浮现出“终日酣眠”的虚影：一人卧在软垫上，日升不起、日落仍睡，连饭食都懒得起身，姿态满是怠惰。可虚影刚松弛片刻，就因毫无行动，眼神渐渐涣散，手脚软得像没了骨头，似要被“怠惰”吞噬。“这惰息石，怎会少了份提劲？”沈翊正思索，洲中飘来一截勤耕玉，橙红的玉体贴向石面，奋进光融入石纹，涣散的虚影瞬间振作——酣眠人坐起身，握着玉片定了定神，再躺下时，眼神清明，松弛里多了“收放”的度，不再是盲目闲散。
“惰是勤的节，无勤的惰，只是荒颓的懒。”沈翊捏起一粒石屑，抛向勤进洲——石屑落洲时，橙红的勤耕玉立刻朝着石屑立，玉身的奋进光与石屑的缓养光织成疏密相间的网，“就像治家的勤惰：整理庭院是勤（奋进的实），这份实里藏着‘偶尔松弛’的缓（缓养的空），才不是紧绷的累；若只有松弛的惰，无整理的勤，惰便成了无驱的荒，连‘为何休憩’都不明，最终易陷颓丧。”
勤进洲与惰息泽的交界，矗立着“勤惰阁”——阁的基座是勤进洲的勤耕玉所砌（勤，奋进的基），橙红的基座刻满“耕作”“苦读”的纹络，能为阁筑牢“不怠”的根，让行动有向前的劲；阁的顶层是惰息泽的惰息石所铺（惰，缓养的顶），淡青的顶层缀着“休憩”“松弛”的纹缕，能为基座的奋进注入“不躁”的柔，让干劲不致耗竭。勤与惰相衡：若拆去阁的基座勤耕玉（恃惰弃勤），顶层的惰息石会因失了奋进的驱，成无劲的软，最终因无驱的缓困于荒颓，成无措的惰；若抠去阁的顶层惰息石（恃勤弃惰），基座的勤耕玉会因失了缓养的节，成无柔的硬，最终因无节的劲流于耗竭，成盲冲的勤。
就像经商的勤惰：奔波进货是勤（奋进的拼），这份拼里藏着“盘点休整”的缓（缓养的静），才不是蛮干的累；若只有奔波的勤，无休整的惰，勤便成了无节的耗，连“为何拼搏”都忘了，易失方向；若只有休整的惰，无奔波的勤，惰便成了无驱的荒，连“为何休整”都不明，易失根基，勤惰相衡，才成持续的营。
勤惰阁的正中悬着“勤惰轮”——轮的轮辐是勤进洲的勤耕玉所铸（勤，奋进的骨），橙红的轮辐刻着“不怠”纹，转动时会带起“向前”的劲；轮的轮轴是惰息泽的惰息石所磨（惰，缓养的芯），淡青的轮轴嵌着“不躁”纹，转动时会添“调节”的柔。轮的相衡需勤惰相应：轮轴的劲（勤耕玉）需借轮轴的柔（惰息石），才能转得持久；轮轴的柔（惰息石）需借轮轴的劲（勤耕玉），才能转得有向。若只铸轮辐无轮轴（恃勤弃惰），轮辐便成无芯的散骨，转两下就因耗竭停摆；若只磨轮轴无轮辐（恃惰弃勤），轮轴便成无骨的软芯，连转动的劲都没有，唯有骨劲芯柔、驱节相依，才能转出“勤不耗竭、惰不荒颓的和”。
“恃勤派筑的‘纯勤塔’，全用勤进洲的勤耕玉砌塔，塔内遍嵌奋进光，连缓养的惰息石都未设，”林默调出台的残影——橙红的塔体在星空中立得急促，勤耕玉持续释放奋进光，塔内星灵忙着向前却不知停歇，最终因无惰的节，塔体在耗竭中崩裂，碎玉混着奋进的光散成热雾，“他们说‘勤是劲，惰是懒，唯勤便得进’，结果塔因失了惰的节（缓养的柔），连向前的劲都成了耗竭的蛮，勤成了盲冲的硬。”
沈翊指着惰息泽的泽底——那是“纯惰窟”的残迹，淡青的惰息石碎成细粒，粒上还留着缓养的光，窟壁只余淡青的浅痕。“恃惰派造的‘纯惰窟’，只用惰息泽的惰息石砌窟，窟内连奋进的勤耕玉都未嵌，”他拾起粒带光的石粒，粒在掌心很快失了劲，“他们说‘惰是柔，勤是躁，唯惰便得安’，结果窟因失了勤的驱（奋进的劲），连安闲的柔都成了荒颓的懒，最终因无驱的缓塌成碎石，惰成了无措的软。”
勤惰轮旁立着“勤惰碑”：碑体正面是勤进洲的勤耕玉所铺（勤，记驱的理），刻着勤惰相衡的义——“勤是惰的驱，惰是勤的节”；碑体背面是惰息泽的惰息石所嵌（惰，记节的态），石面能将正面刻字映成淡青的虚形，刻字的勤与映形的惰在碑上相叠，似把“奋进”的劲与“缓养”的柔缠成一体。碑的光随勤惰消长而变：勤耕玉过盛时，惰息石的缓养光会漫过碑面（惰节勤的耗）；惰息石过盛时，勤耕玉的奋进光会透出碑缝（勤驱惰的荒）。
就像执教的勤惰：备课授课是勤（奋进的责），这份责里藏着“反思休整”的缓（缓养的思），才不是紧绷的累；无“反思休整”的惰，备课的勤便成了无节的耗，易失教学的准；无“备课授课”的勤，反思的惰便成了无驱的空，易失执教的本，勤惰相衡，才成长久的教。
勤惰阁深处走来位守护者——衣袍左半是勤进洲的橙红勤耕玉纹锦（勤，奋进的饰），锦面凝着奋进光，有劲却不显急促；右半是惰息泽的淡青惰息石纹缎（惰，缓养的裹），缎面缀着缓养光，柔软却不显怠惰。胸前挂着“勤惰佩”：佩的外环是勤耕玉（勤，奋进的框），内环是惰息石（惰，缓养的芯），玉的勤为石的惰立向前的驱，石的惰为玉的勤添调节的节，翻转佩时，玉的橙红与石的淡青会缠成相衡的环，似把勤惰相衡的理连成链。
守护者将勤惰佩递给沈翊，佩在掌心轻转，奋进光与缓养光恰好相融。“勤不是惰的躁，惰不是勤的懒，”守护者的声音如勤惰轮的轻转，劲而不疲、柔而不荒，“勤是惰的‘驱’——让惰有向前的方向，不致成荒颓的懒；惰是勤的‘节’——让勤有调节的余地，不致成耗竭的蛮。就像修身的勤惰：读书习礼是勤（奋进的进），这份进里藏着‘静坐反思’的缓（缓养的省），才不是空耗的忙；无‘静坐反思’的惰，读书的勤便成了无节的躁，易失修身的真；无‘读书习礼’的勤，静坐的惰便成了无驱的空，易失修身的向，勤惰相衡，才成完善的己。”
沈翊将勤惰佩放在存在之花旁，佩即刻化作“勤惰纹”——橙红的勤纹与淡青的惰纹缠成相衡的环，与先前的刚柔纹、明暗纹、智仁纹、礼信纹、廉耻纹交织，光网的脉络更见从容：勤纹为存在注“向前”的劲，惰纹为存在添“调节”的柔，不困于无勤的惰，不流于无惰的勤。
共生号驶离勤惰阁时，勤进洲的勤耕玉仍在释放奋进光，惰息泽的惰息石仍在传递缓养光——勤耕玉的勤里多了丝石的惰，惰息石的惰里多了缕玉的勤，勤是惰的驱，惰是勤的节。船首的探测仪再次轻鸣，前方的星域里，宽与严在相济，宽是严的容，严是宽的尺——那该是“宽严相济”，是存在之路上，又一层相济的理。
林默在星图上圈出下一片星域，指尖划过勤与惰的交界：“该去看看‘宽与严’，是怎么相济的了。”
勤惰相衡域最后一缕勤进洲的橙红缠着惰息泽的淡青留在船后，像一句余音：“勤是惰的驱，惰是勤的节。”
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