“这就是在李世民李治时期已经沦为路边一条的佛教，在武周时期突然又雄起了的主要原因。说到底，这不过是一场政治博弈罢了。纯粹是武则天需要一个代替她挨喷的靶子而已。”
【“看看武则天时期的佛教建筑就知道她多舍得下本钱。龙门石窟、大云寺……这些都是非常烧钱的大工程。有意思的是，她死后没多久，佛教就又被打压了。这说明什么？说明当时的精英阶层根本不吃这一套。”】
【“现代政治学有个概念叫合法性危机，武则天面临的就是这个问题，她无法解释自己为什么能当皇帝。于是她通过佛教来解决合法性危机，虽然短期有效，但长期来看反而加剧了危机。这告诉我们，靠投机取巧获得的权力终究不稳固。”】
【“从经济角度算笔账：武则天时期修建那么多佛寺，耗费了大量民力财力。这些钱如果用在民生上，武周王朝可能会延续更久。所以说，靠宗教维持的统治，最终都会反噬自身。”】
【“不可能的，先不说她武则天干得并不好，即使她干得再好，武周也最多她一代，等到她一死，皇帝位置还是李家的，准确的说文武百官之所以愿意和她玩皇帝游戏，就是因为他们和武则天自己都知道，她死之后皇帝依旧还是李家的，所以她当了好几年皇帝相安无事，结果她一表示自己想要传位给自己侄子，马上就是神龙政变赶她下台。”】
【“比较一下武则天和慈禧很有意思。两人都垂帘听政，但武则天选择称帝，慈禧却始终不敢。就是因为武则天堵死了她以后所有女性的路。”】
【“从女性主义角度，我们可以理解武则天称帝的艰难。但她选择借助佛教而非推动儒家改革，这实际上错过了改变女性地位的历史机遇。如果她能从根本上改革儒家思想，或许中国女性的地位会早一千年得到提升。”】
【“垃圾吧倒吧把，还打起拳来了，不知道母系氏族几万年石器时代，父系几千年载人航天吗？如果武则天不是一个女的，她的名声只会比桀纣更差。”】
“说到这里，可能有人会提出异议：网上不是说隋唐时期是出吗？特别是玄奘法师，不是从印度取回真经，创立了唯识宗吗？西天取经的故事可是非常有名的。”
“这里就要澄清一个误解了。实际上，佛教经典翻译的真正高峰是后秦的和尚鸠摩罗什时期。他翻译的《大品般若经》《妙法莲华经》《维摩诘经》《阿弥陀经》《金刚经》至今仍是汉传佛教的根本经典，在全世界范围都有巨大的影响力，即使一个队佛教没有丝毫了解的中国人都有听过其中几本经书的名字。”
“而隋唐时期翻译的佛经虽然数量并不少，但是真正有影响力的不多，隋朝的僧人?阇那崛多翻译了《八佛名号经》《佛本行集经》，唐朝僧人实叉难陀译出了《大悲咒》（《千手千眼无碍大悲心陀罗尼经》）?不空?和尚译出了密教仪轨本《千手千眼观世音菩萨秘密法》，玄奘?和尚译出了《拔济苦难陀罗尼经》”
“我就问这些经书你听过哪些？估计很多人只听说过一本大悲咒罢。整个隋唐时期虽然翻译了大量佛教，但是有影响力的只有一部《大悲咒》，其他的如果不是当和尚的谁会知道啊？”
“我们今天都知道玄奘法师才华横溢，依靠自己在路上学习的梵语就能在阿三那边舌战群僧，将那些天竺和尚全部辩倒，但是真正让玄奘名垂青史的，反而是唐太宗让他写的那本《大唐西域记》——这本书成为了研究古代中亚和印度历史的珍贵资料。”
“玄奘法师创立的宗门和翻译的佛经基本上没有引起什么很大的影响，很快的就查无此人了，另外要知道，鸠摩罗什是东晋十六国时期的人物，妥妥的乱世时期。”
“这个事实很能说明问题：乱世需要精神鸦片，所以佛教大行其道；治世需要奋发图强，所以佛教自然势微。”
“纵观整个中国历史，佛教的兴衰就像一面镜子，映照出中华民族的命运起伏。在我们强盛时，自信自强的人生态度让我们看不上佛教的消极避世；在我们衰弱时，佛教的轮回观就会趁虚而入，用虚幻的来世希望麻醉现实的痛苦。”
“但幸运的是，我们的民族始终保持着那份王侯将相宁有种乎的骨气。即便在最黑暗的时期，也总有人挺身而出，用实际行动证明：我命由我不由天！”
“说完了佛教的兴起和汉人文化的衰落的必然的联系，那么为什么古代发生了多次灭佛运动呢？我们佛教一共遭受了四次全国规模的官方层面的破坏，分别是北魏太武帝拓跋焘，北周武帝宇文邕，唐武宗李炎以及周世宗柴荣。这四个时期合称三武一宗灭佛运动。”
“很奇怪的是这四次除了唐武宗李炎是大一统王朝之外，其他的三个时期个都是并非大一统时期的乱世啊，不是说乱世佛教发展快吗？为什么反而是乱世的帝王开始打压佛教了呢？难道佛教的和尚集体造反了？”
“说实话，造反倒是没有，但那些和尚干的事，确实在某种程度上比造反还要命——他们在分裂国家！”
“其实很简单，因为佛教的寺庙在和朝廷争夺对基层人民的组织权和话语权。”
“可能有人不知道，在唐朝贞观时期，佛教是试图抢夺过社会主流的话语权的，因为在之前南北朝乱世的时候，佛教的僧侣的社会地位非常之高，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中，这个数字也不是完全在吹牛，在南北朝和之前的五胡乱世中佛教趁机大规模崛起，在那之后，它就拥有了相当大的信众基本盘，在底层人民群体中有了相当大的话语权。”
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