赵宸归乡后，并未如寻常隐士般闭门谢客，而是效仿北宋司马光“洛阳耆英会”遗风，在故里召集致仕老臣、乡贤鸿儒，组建“真率会”。会中无官阶尊卑之分，唯以齿序论长幼，众人每月一聚，或在书院品茗论道，或于田埂考察农桑，将朝堂治世经验化为乡野治理良策，成为连接中枢与基层的文化纽带。
这一日，真率会聚会恰逢江南梅雨初歇，众人围坐于书院回廊，热议起婺州永康县一桩宗族争产案。乡贤周敦颐之孙周明远详述案情：县民朱运干早年丧子，仓促间立同族幼子为嗣，后察觉“下殇无立继之理”，经县衙解除文书。待朱运干病逝，族侄朱元德竟持废契索要田产，先经宗族“和息席”调解，得五百贯补偿后仍背约讼官。最终婺州通判援引《庆元条法事类》，戳穿伪证，严惩违约者。
赵宸听后抚掌叹道：“此乃‘乡约辅国法’之典范！”他当即提议，将各地宗族调处的典型案例汇编成册，定名《乡约辑要》，收录“和息席”议事流程、族老调解话术与国法衔接要点，由真率会成员分头校勘，呈送中枢刊印后颁行全国州县。书中特别强调“先和后讼”原则，规定亲族争讼须经宗族调解，协议需送县衙备案，既保民间自治温度，又有国法兜底效力。
《乡约辑要》推行半载，便在基层显现成效。衢州江山县两户李氏宗族因灌溉水渠边界起争执，族老依书中“辨曲直、议方案”之法，召集双方查看古契文书，丈量田亩，最终议定水渠居中铺设，双方共同维护，一场剑拔弩张的冲突终以和气收场。此类“以礼息争”的事例遍布南北，基层诉讼量较往年锐减三成，“和睦无讼”的风尚渐成气候。
与此同时，赵宸主持的《中兴实录》编纂已近尾声。他效仿《四库全书》总纂体例，将实录分为“武功”“文治”“民生”三编：“武功编”详记抗金复国、漠北出征的战例与兵法谋略；“文治编”收录科举改革、修典兴学的诏令章程，附载寒门进士治国实例；“民生编”则辑录休养生息、民族融合的政策细节，将“限田令”推行后的垦田数据、互市贸易的税收账目一一列明，力求“信而有征，垂鉴后世”。
编纂之余，赵宸仍心系国事。得知漠北互市因商路劫掠隐患陷入停滞，他即刻致信中枢，建议仿照西域盟约模式，与漠北诸部共建“商路联防”：由大宋靖漠军与部落骑兵分段巡逻，在险要处设立驿站与烽燧，对过往商旅收取少量安保费用，既保障商路畅通，又为诸部提供稳定收入。赵昚采纳其策后，燕云至漠北的商路重归繁盛，草原良马与中原丝绸的流转更为顺畅，民族交融的根基愈发牢固。
深秋时节，《中兴实录》定稿，赵宸亲送手稿赴临安。此时的临安，恰逢三年一度的科举放榜，新科进士中既有燕云异族士子，亦有岭南寒门书生，他们身着青衫，齐聚皇城之下，预备奔赴各地为官。赵宸与赵昚并肩立于城楼，望着这“人才鼎盛，四海归心”的景象，不禁感慨道：“昔日靖康之难，山河破碎；今日中兴盛世，文脉永续。此非一人之功，实乃制度之胜、民心之胜。”
赵昚接过《中兴实录》手稿，郑重道：“先生所着，不仅是史书，更是治国宝典。朕当令国子监将其列为官学教材，使后世君臣皆知‘民为邦本，文治武功相辅相成’之理。”他力邀赵宸留朝辅政，赵宸婉拒道：“如今朝有贤才，野有良法，陛下励精图治，大宋基业已固。臣愿归乡讲学，将治道传承给后辈，亦是为国尽忠。”
归乡途中，赵宸路过开封岳王庙，见香火鼎盛，百姓正围着新刻的《中兴实录》碑文诵读。庙祝告知，每逢朔望，各地学子都会来此祭拜忠烈，研读碑文。赵宸立于岳飞塑像前，望着身旁供奉的罗盘碎片与漠北捷旗，眼中泪光闪烁——他毕生追寻的“还我河山，国泰民安”，此刻已然实现。
真率会的雅集仍在继续，《乡约辑要》的智慧滋养着基层，《中兴实录》的文脉照亮着未来。大宋的中兴盛世，如江河奔涌，既承载着过往的血泪与忠诚，更流淌着生生不息的治理智慧与民族精神。赵宸归乡讲学的身影，与临安城的科举盛况、乡野间的和睦图景交织在一起，共同铸就了大宋千秋万代的太平基业。
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