初夏的黑岩城农耕区，一场小争执让林砚敏锐地察觉到拓垦之外的隐忧——白鹰部牧民帖木儿误将迁民李顺的秧苗当杂草拔除，只因他不识中原农耕的秧苗形态；而李顺见帖木儿在田埂上祭祀牧神，又斥其“迷信误农”。两人争执间，各族百姓分成两派，连王老汉和巴图调解时都不自觉偏袒本族。林砚让老张拉开众人，望着田埂上散落的秧苗和祭祀的哈达，轻声道：“土地种出粮食只是安身，文化通了才能安心！拓垦要抓，文教更要跟上来！”
文化传播以“学堂为基、双向交融”为核心，林砚将黑岩城闲置的白鹰部议事厅改建成“融心学堂”，分设蒙学班与成人夜校，还特意定下“双语教学、习俗互讲”的规矩。蒙学班招收各族六岁以上孩童，由关内请来的老秀才执教，教认中原汉字、诵读《千字文》，同时邀请白鹰部长老、金狐部萨满每周来讲授北疆的星辰辨识、游牧谚语；成人夜校则在农闲时开课，王老汉讲中原农耕节气与二十四孝故事，陈大娘教纺织时穿插江南民俗传说，白鹰部的帖木儿也会带着牧民分享戈壁求生的智慧。
学堂开课首日就挤满了人。蒙学班的孩子们起初还按族群扎堆，老秀才拿出自制的“双语识字卡”——正面写“麦”字，背面画着麦穗和北疆语发音标注，让孩子们互相教读。不到半日，白鹰部的小扎布就跟着迁民子弟李望学写“粮”字，李望则缠着扎布学戈壁上辨别方向的口诀。成人夜校里更热闹，王老汉用树枝在泥地上画二十四节气图，讲到“芒种”时，白鹰部牧民插话说：“这时候黑石山脉的雪水最足，正好灌田！”一句话让各族百姓都点头称是，原本陌生的农耕知识瞬间和北疆的自然规律联系起来。
教材编纂是文化融合的关键。林砚组织老秀才、王老汉、白鹰部长老等各族代表，共同编订《北疆融俗录》，既收录中原的《孝经》选段、农耕技术，也记载北疆的游牧习俗、部落谚语，甚至把各族百姓在拓垦中总结的“戈壁耕种十六法”“渠水分配公约”都编了进去。老张特意让人将典籍刻在木板上，悬挂在学堂和各垦区的互助合作社，还让识字的士兵和民防队员轮流讲解。帖木儿捧着刻有“邻睦则田丰”的木板，对林砚说：“以前只懂放牧，现在才知道，不管农耕还是游牧，讲和睦都是一样的道理！”
习俗交融让文化传播更具温度。林砚牵头将中原的中秋与北疆的“牧月节”合办，定在八月十五举办“双月庆”。那天，陈大娘带着各族妇女做月饼，还教她们在饼皮上印上北疆的鹰纹和鹿纹；白鹰部牧民杀了肥羊，按中原习俗炖成羊肉汤，分给迁民百姓；夜晚的篝火旁，孩子们围着老秀才听“嫦娥奔月”，老秀才也跟着萨满学唱北疆的牧歌，歌声与笑声混在一起，飘满黑岩城的夜空。李顺和帖木儿借着酒劲，一个唱河南梆子，一个弹北疆马头琴，虽曲调不同，却意外和谐。
技艺传承中藏着最深的文化认同。山西铁匠刘师傅收了白鹰部的青年巴图为徒，教他锻造农具时，特意讲起中原“淬火”技艺里“百炼成才”的道理；巴图则教刘师傅在铁器上雕刻北疆的吉祥纹样，让农具既好用又好看。娜仁的医馆成了医药文化融合的阵地，她将中原的针灸与北疆的草药疗法结合，治好了不少疑难病症，还编了《北疆本草图》，标注每种草药的中原名称和北疆叫法，让各族医者都能看懂。
文化传播的成效在秋收时愈发明显。黑岩城的田埂上，各族百姓互相帮忙收割，白鹰部牧民学着用中原的镰刀割麦，迁民则跟着牧民学捆草的技巧，嘴里还哼着彼此教的歌谣。学堂的孩子们用汉字和北疆语双语写下“丰收”二字，贴在每户的门框上。林砚巡查垦区时，看到帖木儿正用中原算术帮李顺核算收成，李顺则在教帖木儿写家信，信里既有中原的问候语，也有北疆的祝福谚语。“以前见了面只说种地的事，现在能聊家里的事、孩子的事，”王老汉笑着说，“这才是真的一家人！”
为让文化传播长久延续，林砚在黑岩城建了“融心阁”，收藏中原典籍、北疆部落的羊皮卷和各族百姓编的教材，还设了“文化传习岗”，让学堂的老师、各族长老轮流值守，接待前来请教的百姓。他还规定，每月初一举办“习俗交流会”，各族百姓可自愿分享自家的技艺、故事和习俗，优秀的分享者能获得耕牛、布匹等奖励。帖木儿因为分享白鹰部的星象知识，还得了一头耕牛，他捧着奖励时感慨：“以前觉得只有放牧厉害，现在知道，咱的文化也能让大家尊重！”
冬雪初降时，黑岩城已看不到明显的族群界限。蒙学班的孩子们一起堆雪人，在雪地上写双语对联；成人夜校的学员合编了《北疆百姓生活歌》，把农耕、游牧、纺织、锻造的场景都编进歌词里，走到哪里唱到哪里。林砚站在融心阁前，看着各族百姓围着老秀才听《论语》，旁边萨满正给孩子们讲戈壁的传说，老张递来刚收到的朝廷嘉奖令：“大人，京城夸您‘耕织固土，文教凝心’，这北疆是真的稳了！”
林砚望着阁内整齐排列的典籍和羊皮卷，忽然明白：开垦让百姓有了安身的土地，而文化传播让百姓有了连心的纽带。当中原的汉字刻进北疆的泥土，当北疆的谚语融入中原的歌谣，当各族百姓在学堂里共学、在节日里同庆，这北疆的融合就不再是表面的归顺，而是骨子里的认同。这种扎根于思想的相融，才是比城墙、比军队更坚固的疆防，是北疆世代安宁的真正根基。
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