五岳独尊的泰山，在沉沉的夜色中默然矗立，如同一位亘古长存的巨人，俯瞰着苍茫大地。子时刚过，天穹如墨，唯有漫天星斗洒下清冷的光辉，将玉皇顶的岩石和稀疏的古松映照得轮廓分明。山风在这里变得格外凛冽，呼啸着掠过悬崖峭壁，卷起零星雪沫，却吹不散那弥漫在绝巅的、近乎凝固的寂寥。
一道青影，悄无声息地立于探海石旁，衣袂在猎猎山风中拂动，仿佛随时都会乘风归去。正是离开汴京后，一路云游，最终登临此处的逍遥子。他并未运功抵御寒意，反而敞开心神，感受着这天地间至为纯粹的清冷与孤高。他的目光，并未流连于脚下沉睡的万千灯火，而是完全投向了那浩瀚无垠的星空。
他的眼神专注而深邃，瞳孔中倒映着璀璨的星河，仿佛在进行一场无声的对话。对于常人而言，星辰或许只是遥不可及的亮点，但在他这等已将自身武学、医术、阵法乃至精神修为都推至近乎极致的人眼中，那漫天星斗的分布、明暗、乃至运行轨迹，都蕴含着某种难以言喻的韵律与奥秘。他精研道家典籍，通晓天文历法，更深知古老相传的“天人感应”之说并非虚妄。天地是一个大宇宙，人身是一个小宇宙，而“破碎虚空”，或许正是打通这两个宇宙之间壁垒的终极钥匙。
他袖袍微微一拂，几枚古朴的玉质算筹凭空出现在他身前，悬浮于空中，随着他指尖内力的微妙牵引，缓缓转动，排列出各种复杂的图案。这并非简单的占卜，而是他以自身磅礴的精神力量为引，以算筹为媒介，模拟周天星斗运行，推演那冥冥中可能存在的“气数”流转，或者说，是天地能量运行的某种“节点”和“规律”。
脑海中，与段思平、赵匡胤在汴京宫中最后的论道情景浮现。段思平所言“神之极境，超越认知桎梏”，赵匡胤所感“打破樊笼，窥见真实”，都指向同一个方向——超越。而他自己，通过对北冥之海（内力根源）、小无相之功（模拟万物）、凌波微步（契合天地）等自创武学的不断深化，也早已触摸到了那层无形的壁垒。那并非物理意义上的墙壁，而更像是一种规则的限制，是这方天地对其中生灵固有的束缚。
“《道德经》有云，‘玄之又玄，众妙之门’。《庄子·逍遥游》亦言，‘乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者’。”逍遥子心中默诵先贤典籍，思绪如电，“所谓‘无穷’，或许并非意指空间的无边无际，而是……维度的不同，是法则的差异。”
他的推演并非空想。这些年来，他踏遍名山大川，探寻过许多上古遗迹，查阅过无数孤本秘典。他发现，在一些极其古老的、甚至早于三皇五帝传说的石刻或玉简残片中，隐约提及过“天外之天”、“彼岸世界”的概念，并非神话中的仙界，而更像是某种平行或更高层次的存在。而这些记载，往往与某些极其罕见的天文异象，或者特定地域的空间异常有关。
算筹的转动渐渐慢了下来，排列成一个奇异的、非方非圆的阵势，核心处微微指向东南方向的天际。与此同时，逍遥子敏锐地察觉到，对应那个方向的星空，似乎有几颗星辰的光芒格外稳定，甚至隐隐有种吸纳周围星辉的错觉。这并非肉眼可见的明显差异，而是一种基于深厚修为和对天地气机感应的微妙直觉。
“海外……”他轻声自语。并非简单的东海或南海，而是更遥远的，古人称之为“归墟”、“扶桑”或者记载中徐福东渡所寻找的虚无缥缈之地。那些地方，在古老传说中，往往是天地尽头，是阴阳交界，是时空紊乱之所。是否在那里，存在着通往“彼岸”的天然缝隙，或者更容易撕裂虚空屏障的“薄弱点”？
除此之外，那些古老记载中提及的特定时空节点，也引起了他的深思。并非指具体的年月日时，而是天地能量潮汐达到某种极致的时刻，比如星辰连珠、日食月食达到极致、或者地磁异常爆发的瞬间。在这些节点，天地法则是否会产生细微的松动，从而为“破碎”提供一线契机？
线索依旧模糊，如同雾里看花。但相比于以往纯粹的理论推演和内力积累，此刻的逍遥子，心中第一次对“破碎虚空”的路径，有了一个相对具体， 尽管依旧充满未知的方向。它不再仅仅是精神上的感悟和内力上的突破，似乎还需要“地点”与“时机”的配合。
他收起算筹，负手而立，任凭山风将他的长发和衣袍吹得狂舞。星光照耀下，他的身影显得愈发孤高，却也充满了探索未知的决然。
“段道友追求的是精神与能量的极致升华，以力证道。而这条路……”逍遥子望向东南方那深邃的夜空，眼中闪烁着智慧与好奇的光芒，“或许更侧重于‘悟’与‘寻’，在于找到那把能打开这天地枷锁的、独一无二的‘钥匙’。”
他知道，这将是一条前所未有的漫长征途，充满了不确定性与风险。但正是这种对终极奥秘的渴求，驱动着他放弃尘世羁绊，踏上这孤独的求索之路。泰山之巅的这次观星推演，如同一盏在迷雾中点亮的方向灯，虽然光芒微弱，却为他指明了下一步的可能——向东，向那茫茫大海的深处，去寻找那传说与真实交织的线索，去等待或创造那属于他的“节点”。
天边，启明星悄然亮起，预示着长夜将尽。逍遥子最后看了一眼这中原大地的山川轮廓，青影一晃，便如云烟般消散在泰山绝顶的晨曦微光之中，踏上了他那追寻“天道茫茫”的下一段旅程。
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