我曾读过烂柯山这个故事，目前存世的最早版本，记载在五代十国时期梁朝任昉的《述异记》中。
说的是晋朝有个叫王质的樵夫，家住信安郡石室山（今浙江省衢州市烂柯山）附近，平日以砍柴为生，有一日砍柴时偶然发现一个山洞。
王质好奇心大起，决心进去探究一下。为了节省体力，他将砍来的柴捆好，与斧子一起放在山洞口。
向内走了三四里，发现尽头是一大片山谷，其间鸟语花香，美如仙境，不远处有一株大桃树，一对白发老翁正在树下对弈。
王质觉得这俩老翁看上去仙风道骨，没准是什么神仙，就上前观棋，准备等老翁对弈结束，再上去套套词，看能不能从中捞点儿好处。
对弈结束，一个老翁抬头问王质道：“尔乃何人，打何处而来？”
王质一一据实相告后，那老翁告诉他：“山间方七日，世上已千年，你在这里呆了一局棋的时间，外面已经过去了几十年，你早没有家了。”
王质不信，当下辞别老翁顺着山洞往外走，结果到了来时的洞口，竟发现之前放下的劈柴已经朽烂，甚至连砍柴斧子的斧柄（柯）也烂了。
他惊异中沿着进山路回家，发现自己的村子完全变了样，一个认识自己的人都没有了。
好不容易找到一个上年纪的村民，据他回忆，小时候听村里老人讲，确实有一个樵夫进山砍柴，之后再未回来。
后来王质的遭遇传到一些吃饱了撑得没事儿干的富家公子耳朵里，他们认为山中对弈的老翁一定是神仙，必有成仙了道延年宜寿的法子。
于是他们三五成群来到石室山寻访神仙，可谁也没碰上那俩老翁。石室山后来因此成为一处风景名胜，改名作烂柯山……
“我当年读完这则故事，觉得其中漏洞百出，你可别说这便是神仙洞府奇妙阵法啥的。”
“哟，不错么，常言道尽信书不如无书，搭档你不妨先讲讲都看出什么疑点了，然后我再把我们灰家对烂柯山的认识告诉你，互相比较印证，也好提高一下认识水平。”
“好啊！”
既然小六子都这样说了，我赶忙翻了翻少时的记忆，仔细在脑海里过了一遍，生怕漏下什么细节，让小六子看轻了咱。
当时我提出两个疑点，首先，那个樵夫王质什么都没干，就站旁边观了一局棋，一下延长了几十年的寿命，这未免太轻易了，就算天上一日地上一年，你不也得先登上天才行么？
其次，就算那山洞里头是仙界，里面一天外面百年，王质轻易得了这个福缘，一下子在仙境里过了几十年。
可他毕竟没有因此成仙，自然地府的阎王是管得到他的，而那生死薄上的时间可不按仙界的算，王质寿数一到点，阎王自然就发牌票差黑白无常来勾王质的魂。
就算那鬼差畏惧仙人不敢进仙界，那王质回到村里以后，为啥没有被勾走魂魄立毙当场？
“我就想到这几点，该你了。”
“厉害，搭档你考虑的很细啊，想得很不错，不过我从仙家的视角再补充几点吧。”
小六子说，按仙家的观点来看“烂柯山”，最大的问题就是那对白发老翁对王质的态度。
按理说凡人无意间见到仙家，不是求飞升成仙的术法，就是要延长寿命的灵『药』，总之是求上门来了。
仙家要是想做买卖，大可就此谈谈价钱，要是不想理他就赶走拉倒。
而这俩老翁没等王质开口，上来就问他从哪来……这实际上是句废话，王质从哪里来其实不重要，反正肯定从洞外来。
老翁这样问，就是为了引出后面“山间方七日，世上已千年”这句话。
结果王质一听立刻急急忙忙走了，就连那俩老翁也没有挽留之意。
按理不应该再多说几句，比如“你能找到这里，便是有缘，可怜你已无家可归，不如留于此处修仙”之类的话么？
“可见老翁对王质根本不感冒，巴不得赶他走……这种拐弯抹角的做事方式，搭档你很熟悉吧？”
“我又不认识什么白胡子老头，上哪儿熟悉去……等等，拐弯抹角？你别告诉我他们是，是那个，蜃精？！”
“正解！”
王质要是见到别的仙家，比如灰家，他想要的那些东西，灰家都没有。
所以不用急着搭理他，他若开口，就大大方方地拒绝，若纠是缠不放，回身一砖头把他拍倒就是了。
只有那些蜃精，一点儿防身的手段都没有，生怕王质上来纠缠不清，万一在拉拉扯扯中破了幻象，就可能小命儿不保。
所以才上来就主动开口堵王质的嘴，而王质一听外面世界过了几十年，成仙也不管了，拔腿就走，这正中了蜃精的下怀。
还有，如果石室山里真是神仙洞府的话，王质一届凡人，不和仙家沾亲带故，凭啥让他来仙家洞府做客？
碰上脾气好的仙家，上去给他几板砖，拍晕了扔出洞口拉倒；碰上脾气不好的，正好留下王质一起吃晚餐……对，他王质就是晚餐！
就算是亲戚互相串门子，也没空手上门的，而且上门拜访，总得在门口等亲戚来接吧？
王质直接闯到人家下棋的地方，这是起居室，不是会客室，没扣一顶图谋不轨擅闯私宅的帽子，就算便宜他了。
“嗯，听你这样说，确实像一对儿蜃精，所以那里根本不是什么仙境，只是一群蜃精的藏身之处，但蜃精是怎么骗过王质，让他产生世上已过几十年的错觉呢？”
“切，我还以为你能想到呢！如果你是王质，你会怎样向别人描述自己遇见仙人的经历？”
“我向北行二十里进山打柴，看见一个山洞，便把柴火扔在洞口，进洞走了三里，里面是一处山谷，我遇到了神仙，然后从山洞出来，看见门口的柴火已朽烂，我再向南行二十里，回到我的村子，村子大变样，村里人也不认识我了。”
说道这里，我脑海中灵光一闪，想起刚才小六子在介绍九洞窟幻境原理时，提到的伪装入口的方法，“所以问题出在山洞上？”
“回答正确！”
烂柯山这个故事，樵夫王质唯一留下的路标，就是他扔在门口的柴火。
王质仅凭朽烂的柴火，认定他出来的洞口与之前进去的是同一个洞口，这点很容易被蜃精做文章。
只要在其它洞口做一个朽烂的柴火与斧子的幻影，就足以将其『迷』『惑』。
所以，王质进去的洞口可能在东南方，出来的洞口却在西南，这样出洞口继续往南走二十里的结果，就到了离他家五六十里开外的一个陌生村子，自然村里就没人见过他。
要是这样，所有的疑点都可解释，王质根本没有仙境半日游，只不过在山中耽误了半日，自然也没有延长寿命和阎王勾魂之类的问题与矛盾。
小六子慨叹道，王质只是一个普通百姓，从事的又是樵夫这种高危行业，他进山不归，家里人最多认为他被野兽伤了，哭过几场也就作罢，无论如何也想不到王质居然在几十里外的村子，过起遇仙穿越的生活。
王质只是个误闯蜃精洞府，却以为遇着仙人的倒霉蛋儿，而他为自己鲁莽寻仙行为付出的代价，就是在一个完全陌生的地方与家人永隔。
这实际上是一个“好奇心害死猫”的悲催故事，然而依然有人追其足迹进山访仙，正所谓，王质无暇自哀而后人哀之，后人哀之而不鉴之，亦使后人复哀后人也。
“不过，六子，这样又有一个新问题，既然王质误打误撞送上门，蜃精们为何不干脆就此吸了他的精气？”
“可能当时那些蜃精并不饿。”
“切，我咋这么不信呢。”
小六子解释道，蜃精们急于打发走王质，主要原因是从王质嘴里获知的情报太少，只问出他是个樵夫，柴火扔在洞口，可他是不是一个人出来的，蜃精们就不知道了。
万一同伴们看见王质丢下的柴火，跟进山洞来寻找，蜃精们就得编造更大的谎言来欺骗这一大帮人，一旦里面有头脑灵光不上当的就麻烦大了。
蜃精们想吸食猎物精气，完全可以布置幻境挑好对付的人从容下手，这个径直闯入的王质，怎么看都是个不可预料的因素，干脆赶走拉倒。
“那这些蜃精为何不在王质闯入山洞之前，释放幻境拦住他？或者在山洞中将其『迷』『惑』住也行啊？这样太大意了吧？”
“老虎还有打盹儿的时候不是，也许王质的闯入，只是个小概率事件。”
小六子解释道，无论是仙家还是妖怪，只要有地盘儿的，肯定就有站岗放哨儿的，估计是王质上山那天，站岗的疏忽大意，溜号儿到哪个地方耍子去了，竟然让王质径直闯入大本营，待洞中的两个蜃精发现情况时，已来不及释放幻境，无奈之下，只得自己幻化成老头儿的模样骗走王质，唱了一出惊心动魄的空城计。
“站岗的蜃精溜号儿？嘿嘿，好像六子你在现场看见了似的。还有哇，那俩蜃精当时为何不多一句嘴，问问王质是否一个人来的？如果是，直接搞定他拉倒呗？”
“哎呀，搭档你问题可真多。”
其实蜃精们放他走，还有另外一个原因。一旦王质版的“洞中方七日，世上已千年”的故事流传开来，那么进山讨生活的人们，会下意识躲着这里。
常走山的人不来打扰这样就能减少蜃精不少麻烦，而那些想来找寻山洞的，都是些做梦白手成仙的傻瓜，一个个好骗得很，纯粹是送上门儿的点心。
你看蜃精这广告打的，一石二鸟。
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